我說的是我的認知。

知識可以分享，智慧無法分享，它可以被發(fā)現(xiàn)，被體驗。智慧令人安詳，智慧創(chuàng)造奇跡，但人們無法言說和傳授智慧。

這是我年輕時發(fā)現(xiàn)，并離開老師們的原因。我有一個想法，喬文達，你又會以為是我的玩笑或癡愚， 但它是我最好的考量:

真的反面同樣真實!也就是說，只有片面的真才得以以言辭彰顯。

可以思想和言說的一切都是片面的，是局部，都缺乏整體、完滿、統(tǒng)一。

世尊喬達摩在宣法和談論世界時，不得不將世界分為輪回和涅槃、幻象和真相、苦與救贖。

宣法之人別無他途，而我們周圍和內(nèi)在的世界卻從未淪于片面。尚無一人，尚無一事，完全輪回或徹底涅槃。尚無一人絕對神圣或絕對罪孽。

之所以如此，是因為我們受制于幻象，相信時間真實存在。

時間并不真實存在，喬文達，我時有感悟。而如果時間并非實在，世界與永恒、苦難與極樂、善與惡的界限亦皆為幻象。

“怎么?”喬文達謹慎問道。 “聽好，親愛的。你聽好!罪人。我是罪人，你是罪人。但罪人終將成為梵天，證悟涅槃，得以成佛。只是，這終將乃為幻象。僅是譬喻!

罪人并未走在成佛之路上，他并未處于發(fā)展中——盡管我們的思維認為其處于發(fā)展中，無法具備其他想象。

不，在罪人身上，現(xiàn)在和今天的他即是未來的佛。他的未來已然存在。你須將罪人、你自己和一切人，尊為將成之佛、可能之佛、隱匿之佛。

喬文達，我的朋友，

世界并非不圓滿。

世界并非徐緩地行進在通向圓滿之路:

不，世間的每一瞬間皆為圓滿。一切罪孽都承載寬赦，所有孩童身上都棲息老人，所有新生兒身上都棲息亡者，所有將死之人都孕育永恒的生命。沒人能看清他者的道路。

強盜和賭徒的路或許通向佛陀，婆羅門的路或許通往強盜。

在最深的禪定中存在這種可能:時間被終結(jié)，人視過往、當下和未來的生活為同時。這時，一切皆為善、圓滿和梵天。因此在我看來，世間存在的一切皆好。

在我看來，死如同生，罪孽猶如神圣，聰明等同愚蠢。一切皆有定數(shù)，一切只需我的贊賞、順從和愛的默許。

這樣于我有益，只會促進我，從不傷害我。

我聽便靈魂與肉體的安排，去經(jīng)歷罪孽，追逐肉欲和財富，去貪慕虛榮，以陷入最羞恥的絕望，以學會放棄掙扎，學會熱愛世界。我不再將這個世界與我所期待的，塑造的圓滿世界比照，而是接受這個世界，愛它，屬于它。

悉達多彎腰，拾起地上的一塊石頭，在手中掂量。 “這個，”他擺弄著，“是一塊石頭。一段時間后，它或許成為土，生出植物，變成動物，變成人。

過去我會說，它不過是塊石頭，毫無價值，屬于幻象世界?；蛟S它在進化輪回中變成人或鬼，那么我賦予它價值。過去我這么想。

但今天我卻想，這塊石頭就是石頭。它也是動物，是神，是佛。我不會因它終將變?yōu)檫@個或那個而敬愛它，而會因為它一直是石頭一正因為它是石頭——今天和現(xiàn)在出現(xiàn)在我面前的石頭而愛它。

看到它每條紋理中，每道溝渠中，黃色、灰色中，堅硬中，我敲擊它發(fā)出的聲音中，它表面的干燥和潮濕中存在的意義和價值。 有些石頭如油如皂，有些像葉似沙，每塊石頭都不同，都以其特有的方式念誦著'唵’。每塊石頭都是梵天，但同時，它又確實是石頭。油膩，光滑。 恰恰是這些讓我歡喜，感到驚奇，產(chǎn)生崇敬--但我不想繼續(xù)言說。

對于隱匿的意義來說，言語無益。它總在言說中歪曲，變異，變蠢 ……