一個(gè)女權(quán)先鋒的誕生——寄信人 李贄

人們將女人關(guān)在廚房里或者閨房?jī)?nèi)，卻驚奇于她的視野有限，人們折斷了她的翅膀，卻哀嘆她不會(huì)飛翔。法國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)波伏娃在她的著作《第二性》中這樣形容女性的困境。波伏娃之前400年，16世紀(jì)的中國(guó)明代，一位男性竟然與她的觀點(diǎn)不謀而合。

“人有男女之別，但如果說(shuō)見識(shí)也分男女，怎么可能？見識(shí)有高低之分，說(shuō)男子的見識(shí)全都高遠(yuǎn)，女人的見識(shí)全是短淺，豈不可笑？”

公元1593年，明萬(wàn)歷二十一年，湖北麻城發(fā)生了一件大事兒。一個(gè)叫李贄的老師，在佛寺開堂講學(xué)，一個(gè)叫梅澹然的寡婦前來(lái)聽課。400多年前，這件事在社會(huì)上引起的轟動(dòng)不亞于一場(chǎng)大地震。

李贄是出了名的狂人，12歲的時(shí)候他就公開撰寫文章，挖苦孔子。接下來(lái)數(shù)10年，孟子、朱熹、周敦頤等儒學(xué)大師一一被他諷刺。他批判儒家禮教，主張人人平等，號(hào)召大家保持一顆童心。李贄54歲辭官，后來(lái)移居麻城，他在佛寺設(shè)壇開講，竟然公開剪去長(zhǎng)發(fā)，招收的學(xué)生更是男女不限。前來(lái)求學(xué)的人中，就有一位叫梅澹然的大家閨秀。女人進(jìn)入學(xué)堂，如此大逆不道之事激怒了衛(wèi)道士，他們集中火力向李贄開炮。更有一些所謂的好心人勸勸誡，婦女見識(shí)短淺，不值得教她們知識(shí)。

面對(duì)這種情形，李贄給那些好心的朋友們寫下了這封信，“倘若一個(gè)女人樂(lè)于聽到正論，樂(lè)于學(xué)習(xí)超脫世俗的佛道，明白俗事不值得留戀，恐怕當(dāng)今世上的男子見著她，都該羞愧流汗。這樣的人，不正是孔圣人也希望遇到的人才嗎？可是現(xiàn)在這樣的人卻被看作是見識(shí)短淺的人，太冤枉了吧，但是冤枉不冤枉，對(duì)于她本人沒(méi)什么關(guān)系，害臊得出丑的，只是這些有偏見的旁觀者罷了?！?/p>

古代的中國(guó)女性生活非常不易，明清時(shí)期尤甚，明代士紳家的女子，7歲以后就不得與男性同桌吃飯?！堕|戒》、《閨范》和《列女傳》是必修課程。在梅澹然生活的時(shí)代，一個(gè)游歷中國(guó)的西班牙人，在筆記中這樣描述。在廣州全城，除了一些輕佻的妓女和最底層的勞動(dòng)?jì)D女外，竟然看不到一個(gè)女人。當(dāng)時(shí)有位姓宣的夫人，丈夫活著時(shí)經(jīng)常毆打她，但丈夫過(guò)世后，他不得不與另一個(gè)寡婦一起自縊殉夫，只因社會(huì)要求她恪守婦道。宣氏只是《明史》中眾多烈女的一員，《古今圖書集成》記載，明代宣氏這樣的節(jié)烈婦不少于36000人。

寡婦梅澹然顯然不屑于做烈女，他的父親梅國(guó)楨，不僅做過(guò)兵部侍郎這樣的高官，還是一位大文豪。梅家的顯赫地位，把李贄和梅澹然推到了風(fēng)口浪尖。

“周武王之妻邑姜，與周公、召公、太公等人，并列武王時(shí)期的十個(gè)治國(guó)賢臣，武王之母太姒與名臣散宜生、太顛等并稱四友，可這些女子要是讓市井小兒聽說(shuō)了，一定要求她們遵循三從四德，做個(gè)不出閨房，相夫教子的婦人。如此對(duì)待太姒、邑姜這樣的女子，豈不荒謬？”

李贄不推崇女性的賢良和婦德，而是發(fā)自內(nèi)心地，欣賞她們的智慧和能力，一直為女性爭(zhēng)取與男性同等的地位。他欣賞梅澹然，稱呼她為澹然師，認(rèn)為梅澹然雖是女身，卻稱得上出世丈夫，沒(méi)有幾個(gè)男人比得上她。

命運(yùn)對(duì)梅澹然很刻薄，她訂婚之后還沒(méi)有過(guò)門，丈夫就夭亡了。

為了擺脫被安排的婚姻，梅澹然選擇了帶發(fā)修行，這是那個(gè)時(shí)代的獨(dú)身主義。她頂著輿論的壓力，奉李贄為導(dǎo)師，與他研討學(xué)問(wèn)，往來(lái)通信。

“見識(shí)短的人，只能看到百年以內(nèi)的事，或者更近，只看到自己。

有遠(yuǎn)見的人，則可以超脫形骸之外，看透生死之間，達(dá)到歷經(jīng)劫難，也淡然自若的境界?！?/p>

公元1601年，李贄講學(xué)的佛寺被一場(chǎng)人為的火災(zāi)毀滅。一年后，禮部一名叫張問(wèn)達(dá)的官員，上書萬(wàn)歷皇帝，責(zé)難李贄，稱其邪說(shuō)惑眾，罪大惡極。張問(wèn)達(dá)痛斥了李贄的四大罪狀，其中一條是勾引士人妻女入庵講法，指的就是梅澹然這樁公案。76歲的李贄被判有罪，李贄的女門生梅澹然，一個(gè)逆流而上的奇女子。相關(guān)史書僅用了4個(gè)字描述她的結(jié)局，“遭謗而死”，年僅37歲。

李贄寫信給一位打算營(yíng)救他的朋友，“牢獄之死，戰(zhàn)場(chǎng)之死，團(tuán)甘如飴也，兄何必救我也?！?/p>

一個(gè)早春的清晨，李贄用一把剃刀結(jié)束了自己的生命，倔強(qiáng)一生的李贄用這種轟轟烈烈的方式完成了自己的殉道。晚明誕生了李贄，卻不配擁有李贄。李贄的思想點(diǎn)亮了未來(lái)，可那個(gè)繁榮一時(shí)的明王朝即將走到盡頭。

單親媽媽育兒記——寄信人 顧若璞

女漢子是當(dāng)今時(shí)代的新物種嗎？答案是否定的。

顧若璞，這位生活在明末清初的杭州單親媽媽，和今天任何一個(gè)女漢子相比都毫不遜色。

“丈夫的離開，讓我悲傷到了極點(diǎn),躲在殯所的帷帳后流淚。忘了，他已經(jīng)逝去多時(shí)。我為什么還能活著？在這里繼續(xù)寫詩(shī)作賦呢？”

這是晚明女詩(shī)人顧若璞寫給弟弟顧若群的書信。公元1619年，萬(wàn)歷四十七年，顧若璞的丈夫撒手人寰，留下她和年幼的孩子。這一年，顧若璞28歲。

顧若璞出身書香門第，15歲時(shí)嫁給了同鄉(xiāng)的貢生黃東生。黃東生的父親黃汝亨是萬(wàn)歷二十六年的進(jìn)士，官至江西布政司參議。黃東生以父親為榜樣，帶著光宗耀祖的使命參加了兩次科舉考試，但都以失利告終。屢戰(zhàn)屢敗，讓本來(lái)身體就不好的黃東升內(nèi)心越來(lái)越頹喪。31歲這年，黃東生第四次參加科舉考試，然而他還是金榜無(wú)名，這次失敗徹底擊垮了黃東生。第二年春天，黃東生因病離世。老邁的父親，年幼的兒女和一個(gè)前途未卜的大家庭，顧若璞該如何面對(duì)呢？

“為貞節(jié)而死簡(jiǎn)單，守貞節(jié)卻不易。孩子們還小，我要像唐代柳仲郢的母親那樣，用熊膽煎制藥丸，幫助孩子強(qiáng)身健體。學(xué)歐陽(yáng)修的母親，用樹枝在地上寫字，教孩子讀書，一點(diǎn)點(diǎn)地，等待他們長(zhǎng)大?！?/p>

生活在明清時(shí)期的女性，對(duì)生活沒(méi)有自主權(quán)。像顧若璞這樣經(jīng)歷的女子，大多會(huì)迫于壓力選擇改嫁，依仗下一任丈夫可以活得輕松安穩(wěn)些，但是顧若璞卻不同，她選擇了獨(dú)身，她把家中的資產(chǎn)做了規(guī)劃，細(xì)致地核算用度，同時(shí)她還靠織布補(bǔ)貼家用。顧若璞的兩個(gè)兒子，一個(gè)8歲，一個(gè)6歲。做女管家的同時(shí)，她還是孩子們的啟蒙老師。

“我一直惴惴不安，擔(dān)心辜負(fù)東生最初的志向。將來(lái)九泉之下也沒(méi)有顏面見他。做飯織布之余，我就翻開家中收藏的書籍，從四書五經(jīng)到《古史鑒》，《皇明通紀(jì)》和《大政紀(jì)》，日夜閱讀，只覺得時(shí)間不夠。孩子們進(jìn)來(lái)，我就讓他們點(diǎn)亮燈籠，坐在屋中一角,講解我讀書的領(lǐng)悟，有時(shí)候我還帶著他們背書到三更半夜才罷。我以此為樂(lè)，并不覺得疲倦?！?/p>

今天看來(lái)，說(shuō)顧若璞是教育家也不為過(guò)。為了讓孩子們成才，除了身體力行共同學(xué)習(xí)，她還探索全新的教育方式。顧若璞打造了一艘小舟，小舟就停泊在西湖斷橋邊，在這樣的環(huán)境下讀書，孩子們可以摒氣雜念，專心致志。顧若璞的兩個(gè)兒子，黃燦和黃煒，長(zhǎng)大之后都成了杭州當(dāng)?shù)仡H有名望的文人。

更加不拘一格的是，顧若璞同樣重視對(duì)女性的教育。顧若璞是黃家以及顧家所有女性的啟蒙老師，她鼓勵(lì)女孩子們讀書學(xué)習(xí)，關(guān)心時(shí)事，用詩(shī)歌表達(dá)自己的精神世界，她培育了中國(guó)歷史上第一個(gè)女性文學(xué)團(tuán)體——蕉園詩(shī)社。

有學(xué)者據(jù)此推斷，曹雪芹在塑造女性人物的時(shí)候，受到了蕉園詩(shī)社的啟發(fā)，而顧若璞可能正是《紅樓夢(mèng)》中大家長(zhǎng)賈母的原型。當(dāng)時(shí)，有不少長(zhǎng)輩，尤其是女性長(zhǎng)輩，責(zé)備顧若璞的所作所為。顧若璞反駁，女性的文化教育應(yīng)當(dāng)和男性的文化教育同等重要，只有有知識(shí)的女性才能成為好妻子和好媽媽。

“時(shí)日一長(zhǎng)，見識(shí)也一天天累積，這些圣賢之書可以洗滌心性。

我還要讀《詩(shī)經(jīng)》《離騷》這樣的詩(shī)賦，那些優(yōu)游瀟灑的詞句，仿佛可以寄托心中的哀思，舒緩滿懷的憤懣，不至于因憂愁而生病。春天鳥兒鳴唱，夏天蟲兒唧唧，它們感應(yīng)時(shí)節(jié)發(fā)出聲響。我呢，也隨性寫下文章，藏在箱子里。雖然也是不平則鳴，但哪敢與古時(shí)候的班昭、左棻相比，就是邯鄲學(xué)步罷了?！?/p>

與顧若璞同一時(shí)代，越來(lái)越多的女性開始覺醒。受顧若璞影響，像男子一樣選擇自己喜歡的生活，成了當(dāng)時(shí)杭州的一道風(fēng)景。黃媛介就是這樣的女子。她出身文人家庭，有很高的繪畫天賦，與丈夫一起住在西湖邊上，丈夫操持內(nèi)務(wù)，黃媛介上街賣畫，掙錢養(yǎng)家。這些女性憑借自己的奮斗，打破了千年來(lái)嚴(yán)苛的社會(huì)規(guī)范。為女性贏得了更多的尊重和認(rèn)可。據(jù)說(shuō)顧若璞很長(zhǎng)壽，90歲的時(shí)候仍然在學(xué)習(xí)，她用堅(jiān)韌睿智的品格撐起一個(gè)家族的同時(shí)，也成就了自己傳奇的一生。

高考人生——寄信人 袁枚

如果說(shuō)今天的高考是走獨(dú)木橋，那么古時(shí)候的科舉考試就是走高空鋼絲，能走到最后的人物，大多都能成為史書上的一筆。為了金榜題名，學(xué)子們一頭栽進(jìn)令人窒息的科舉戰(zhàn)場(chǎng)。清代乾隆年間，有個(gè)叫阿通的書生，就陷入了一起科考糾紛。

“阿通啊，已經(jīng)17歲了，在家吃得好穿得好，讀書卻很懶惰。送他到江寧縣報(bào)考，主要是想磨礪他，并非真指望他能考上，如果能通過(guò)考試加入江寧縣籍，就再好不過(guò)了。畢竟江寧是祖宗丘墓之地，一旦舍棄，我心中怎么過(guò)意得去呀，誰(shuí)知道這件事讓江寧本地人不滿？以冒充籍貫的罪名把阿通告到官府。但這事啊，我并不怨恨他們，反而認(rèn)為是壞事變好事。為什么呢？因?yàn)槲业拇_有私心。”

信中提及的阿通，本名袁通。清代的大文學(xué)家袁枚，到了60歲還膝下無(wú)子，堂弟袁樹便把自己的孩子阿通過(guò)繼給了他。袁枚生活在杭州，但祖墳卻在江寧，也就是今天的南京。袁氏一族一直把江寧看作故土。如果通能入江寧府讀書，也算了卻一樁心愿。況且袁枚也知道當(dāng)時(shí)江寧的學(xué)習(xí)氛圍更寬松，科舉競(jìng)爭(zhēng)沒(méi)有那么激烈。

公元1791年，乾隆五十六年。袁通在報(bào)考江寧院士的時(shí)候，被指控冒籍，因而失去了考試資格。冒籍，指的是考生假冒籍貫參加考試，類似于今天的高考移民。袁樹對(duì)此憤憤不平，寫了千言訴狀，跑到官府鳴冤。然而，袁枚的態(tài)度全然相反，他給弟弟寫下了這一封信：

“參加考試其實(shí)是次要的，有沒(méi)有真才實(shí)學(xué)是根本。阿通如果有才華，考到江寧還是杭州，都可以，甚至不參加考試都行?？扇绻麤](méi)有真才實(shí)學(xué)，考到哪里也不行。咱們身為長(zhǎng)輩的，不去教導(dǎo)后輩讀書學(xué)文的道理，而同別人爭(zhēng)閑氣，有必要嗎？還是好好根據(jù)阿通的本性，因材施教吧。”

江浙一帶，從古至今都是人文鼎盛的科舉大省，考生人數(shù)眾多，競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)慘烈。如果對(duì)袁通開了先例，會(huì)有更多人加入到冒籍行列中。江寧考生的反對(duì)合情合理。望子成龍的袁樹不冷靜了，袁枚卻是清醒的。袁通是個(gè)聰明的孩子，也是個(gè)不愛學(xué)習(xí)的孩子。一年重陽(yáng)節(jié)，袁枚出對(duì)聯(lián)考察袁通，他出上聯(lián)“家有登高處”，袁通不假思索對(duì)出下聯(lián)“人無(wú)放學(xué)時(shí)”。袁通的個(gè)人體驗(yàn)，說(shuō)出了數(shù)百年一代代考生的心聲，期待放學(xué)的心情，至今從未改變。

“知子莫若父，阿通文理粗浮，離“秀才”二字還相距很遠(yuǎn)。我想起了李鶴峰的女兒李含章，她的兒子考試失利，她曾安慰道，‘我當(dāng)年生你，決不是為了求功名，才叫你去讀書的’?，F(xiàn)在的士大夫們，都沒(méi)有她這樣的氣魄和見解，應(yīng)該羞愧的無(wú)地自容，要是不明白這個(gè)道理，即使有了功名，也一定會(huì)誤國(guó)殃民，害人害己。沒(méi)有基礎(chǔ)的墻，雖高必倒，咱們?nèi)缃襁@么做，不是愛孩子，而是在害他?！?/p>

寫這封信的時(shí)候，袁枚已經(jīng)75歲?；厥滓簧麑?duì)科考的殘酷，仕途的艱辛，深有體味。袁枚從小天賦極高，12歲的時(shí)候竟然和自己的老師一同考中秀才。23歲，他參加順天府鄉(xiāng)試，告捷。第二年參加會(huì)試，考取貢士，緊接著參加殿試，他名列第五，被選為庶吉士，在翰林院進(jìn)修?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，3年后的袁枚，因?yàn)樵跐M文考試中得了最下等，被迅速外放到江南做知縣。他立志做一名受百姓擁戴的基層小官，抗旱滅蝗，治理一方，他做得井井有條，卓有成效，但是在官場(chǎng)多年，他逐漸發(fā)現(xiàn)，很多人做官并不是為了天下蒼生，而是滿足一己之私。清高的袁枚不愿意卑躬屈膝，為了升官而委屈自己。在仕途上奔波10余年后，他在33歲那年辭官歸隱。

“人所處的境況各不相同，有的人不得不求科名，比如我和你，家里沒(méi)有土地，不去讀書求取科名，這一輩子的生活都沒(méi)有著落。有的人呢，則不一定非要求科名，那好比阿通，如果能在家安分守己，不造事端，沒(méi)有丑行，像漢代馬援的弟弟馬少游所講的那樣，做個(gè)鄉(xiāng)親鄰里口中的好人，就是咱們家的好孩子了，我死后阿，也能瞑目，還奢求什么呢？”

33歲從頭來(lái)過(guò)的袁枚，多了一份看透世俗的超然，他在江寧買下一座廢棄的莊園，精心設(shè)計(jì)裝點(diǎn)，建成了一座富有情趣的私家園林。取名“隨園”。隨園的特別之處，在于沒(méi)有外墻，類似今天的公共花園，袁枚把隨園打造成了讀書會(huì)友和授課的文化勝地。熱愛美食的他，甚至推出了《隨園食單》，中國(guó)古代經(jīng)典的美食烹飪和品鑒著作。他描繪的326道佳肴，讓觀者食指大動(dòng)，隨園很快成為蘇杭一帶著名的旅游目的地。

“我們的子孫，也是這天地間的一蒼生，他們是他們，我們是我們，世人太過(guò)于庇護(hù)和寵愛他們了。”

袁通是幸運(yùn)的，因?yàn)橛性哆@樣的先人。袁枚離開人世時(shí)，袁通已經(jīng)23歲，他順應(yīng)天性，在作詞領(lǐng)域找到了方向，最終成為當(dāng)時(shí)詞壇舉足輕重的人物。袁通順?biāo)於腋５囊簧?，正是袁枚?duì)他的期待。 ?

今天的很多父母，因?yàn)楹⒆拥目荚嚦煽?jī)而備受煎熬。詩(shī)人袁枚在200多年前，就給了我們一份極有遠(yuǎn)見的教育樣本。人生不是考試，沒(méi)有所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，做父母如此，教育子女也是如此。

大清第一農(nóng)夫——寄信人 鄭板橋

這些竹子，是一個(gè)人的標(biāo)簽，肆意而瀟灑，蒼勁而犀利。畫家畫的不單是竹子，也是他自己，一筆一畫間，都是他的驕傲與倔強(qiáng)。

“天地間第一等人只有農(nóng)夫，讀書人是士農(nóng)工商的最后一等。最好的農(nóng)夫，可以耕種100畝地，差一點(diǎn)的七八十畝沒(méi)問(wèn)題，再次，也有五六十畝。他們損耗身體，付出辛勞，養(yǎng)活天下人。假使沒(méi)有農(nóng)夫，全天下的人都要餓死嘍?！?/p>

寫這封信的人，正是大清第一奇人，書畫界的鬼才，“揚(yáng)州八怪”之首的鄭板橋，收信人則是鄭板橋的堂弟鄭墨。這封家書寫于1744年，乾隆9年，51歲的鄭板橋正在河南范縣做知縣。

在中國(guó)歷史上，仕途坎坷如鄭板橋者非常罕見。他歷經(jīng)了康熙、雍正、乾隆三朝，43歲才中進(jìn)士。因?yàn)椴恢O世事，不拍馬逢迎，賦閑待業(yè)了6年。一直到快50歲的時(shí)候，經(jīng)人推薦做了一個(gè)七品芝麻官。鄭板橋在外做官，妻子和孩子都在老家泰州。一家人只能托付給弟弟鄭墨照料，鄭板橋沒(méi)有同胞兄弟，和堂弟鄭墨感情最深。

鄭墨來(lái)信，告訴兄長(zhǎng)家里收了3萬(wàn)斤秋糧，鄭板橋非常高興。堂弟仕途不通，也不擅長(zhǎng)文字，治家卻是一把好手，鄭墨經(jīng)營(yíng)著鄭家300畝田產(chǎn)，是個(gè)不折不扣的農(nóng)夫。古代社會(huì)，農(nóng)夫的概念比較寬泛，既指親身耕作的人，也包括經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的人。

“我曾經(jīng)嘲笑唐人寫的七夕詩(shī)。他們談?wù)撆＠煽椗偸抢@不哀怨的主題。實(shí)在是脫離了這個(gè)傳說(shuō)原本的意味。織女，代表衣之源，牛郎，代表食之本，它們作為天星，身份最為尊貴，老天都眷顧它們，普通人卻不明白衣食的重要。咱們家鄉(xiāng)的婦人，雖然不能織綢織布，但能主持家務(wù)、干針線活，也算是不失勤勞的本色?！?/p>

鄭板橋是個(gè)不折不扣的農(nóng)家孩子，他生長(zhǎng)在鄉(xiāng)野。出生的時(shí)候已經(jīng)家道中落，生活一直非常拮據(jù)，鄭板橋的母親早逝，他由乳母撫養(yǎng)長(zhǎng)大。乳母是一位質(zhì)樸的勞動(dòng)?jì)D女，對(duì)鄭板橋的一生影響很深，鄭板橋?qū)r(nóng)民有天然的親近。

在范縣做父母官的時(shí)候，他經(jīng)常到田野視察民情，了解農(nóng)戶們的生活，有時(shí)候，他甚至?xí)┥媳惴娃r(nóng)民一起下地干活，從田野歸來(lái)，就和農(nóng)戶一起吃飯，完全沒(méi)有知縣的架子。他討厭那些農(nóng)家出身，一朝為官便忘掉根本的人，還寫文章諷刺他們，“多少金臺(tái)名利客，略啖腥膻滋味，便忘卻田家甘旨?！边@樣的言行，自然會(huì)招致同行的非議和算計(jì)，在他們眼中，鄭板橋是個(gè)不折不扣的異類。

“現(xiàn)在的讀書人可不一樣嘍，一捧書本，就想著考舉人、中進(jìn)士、做大官，做官之后又盤算著，如何賺大錢、造房子、買田產(chǎn)。他們呀，從一開始便走錯(cuò)了路，后來(lái)越走越偏，總沒(méi)個(gè)好結(jié)果，還有一些沒(méi)發(fā)跡的人，就在鄉(xiāng)里為非作歹，言行丑陋，真讓人受不了，這世上，難道就沒(méi)有人看重自己的品德嗎？難道就沒(méi)有人擁有經(jīng)世濟(jì)民的理想嗎？難道就沒(méi)有人希望自己的心性高潔、堪比古人嗎？其實(shí)有很多的，但是好人總被壞人牽累，實(shí)在是有口難辯哪？”

鄭板橋任山東濰縣知縣的時(shí)候，遭遇了荒年。他不顧別人阻撓，讓百姓寫借條，開倉(cāng)放糧，救活了10000多人。秋糧欠收，他又把借條都燒了，百姓感激鄭板橋，為他立了生祠。鄭板橋60歲的時(shí)候，濰縣遭遇大饑荒，他上書請(qǐng)求開倉(cāng)賑災(zāi)，而上司卻扣壓不報(bào)，情急之下，他提前打開了糧倉(cāng)，這一次他被人揭發(fā)，只能辭職。鄭板橋一生短暫的仕途，就這樣終止了。

“我一生中最敬重的是農(nóng)夫，新來(lái)的佃戶，咱們一定要以禮相待。

他們稱我們?yōu)橹魅?，我們稱他們?yōu)榭蛻簦骺捅緛?lái)就應(yīng)該平等，我們有什么好尊貴的？而他們又有什么低賤呢？我們要體恤他們，憐憫他們，如果他們需要借貸，就要成全，那無(wú)力償還的，就寬讓他們?！?/p>

公元1753年，鄭板橋用三頭毛驢馱著他的全部家當(dāng)，辭官回鄉(xiāng)。乾隆30年春，他畫下了著名的《竹石圖》。曠野中，懸崖邊，細(xì)竹迎風(fēng)生長(zhǎng)，看似孱弱，卻充滿傲氣。畫上的題詞，我們?cè)偈煜げ贿^(guò)，“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任何東西南北風(fēng)。

鴟夷子皮的幸福人生——寄信人 范蠡

?? 幸福人生的終極秘訣是什么？5000年的浩瀚歷史中，能夠洞悉其中奧義的人屈指可數(shù)，春秋時(shí)期的范蠡就是其中之一。

“我們知道春天生發(fā)，冬天消伐，人有盛衰，福禍相依。懂得進(jìn)退，知曉福禍，洞悉生死，這才稱得上是賢人。”

公元前473年，一場(chǎng)盛大的慶功宴背后，暗流洶涌，宴席的主角是越國(guó)的君主勾踐。這一年，越國(guó)的軍隊(duì)攻占了吳國(guó)，勾踐成為新的霸主。范蠡和文種是宴席的重要配角，勾踐能夠稱霸，離不開他們二人的輔佐。勾踐曾在吳國(guó)做了3年人質(zhì)，這期間范蠡跟在勾踐身邊受盡屈辱。文種留守越國(guó)，一面鼓勵(lì)女子養(yǎng)蠶致富，一面悄悄地訓(xùn)練士卒，等待反攻的機(jī)會(huì)。兩人里應(yīng)外合，將勾踐最終推向了霸主的位置。

然而，艱難的日子過(guò)去了，美好的時(shí)光并沒(méi)有到來(lái)。相傳，在慶功宴當(dāng)晚，范蠡駕駛一葉扁舟，不辭而別?！对浇^書》記載，隨行人中還有他心愛的西施。臨行前，范蠡悄悄給老朋友文種留下了這封信。

“我雖不才，但我知道進(jìn)退。我知道鳥打盡了，良弓就沒(méi)有用處了，兔子死絕了，獵狗就會(huì)被人烹食。越王其人，相貌似長(zhǎng)脖子尖嘴的鳥，有鷹的眼睛，還有狼的步伐?！?/p>

“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏”，這是范蠡留給后世的箴言眼。莎士比亞在《亨利四世》中也說(shuō)過(guò)類似的話，戴王冠的頭，是不能安眠于枕席的。君王的困境，是人性的弱點(diǎn)，與勾踐出生入死多年，范蠡了解勾踐的性格。

春秋爭(zhēng)霸，到了吳越之爭(zhēng)已接近尾聲，但精彩程度卻絲毫未減。吳王夫差和越王勾踐有深仇大恨，勾踐殺了夫差的父親，夫差一心一意準(zhǔn)備復(fù)仇。鄰國(guó)的威脅，讓勾踐寢食難安，勾踐決定先發(fā)制人，對(duì)吳國(guó)挑起了戰(zhàn)爭(zhēng)。夫差率領(lǐng)吳國(guó)精銳部隊(duì)反擊，越軍全線潰敗，最終困守會(huì)稽山，滅頂之災(zāi)即將來(lái)臨，范蠡建議大夫文種前去議和。文種想盡方法，賄賂吳國(guó)權(quán)臣，夫差留下了勾踐的性命。在吳國(guó)做人質(zhì)的10余年，勾踐甘愿做夫差的馬夫，恭順而卑微，夫差逐漸消除了戒心。

“這樣的人可與之共患難，但絕不可與他同安樂(lè)。危險(xiǎn)的境地，他才需要你，安全的時(shí)候，你對(duì)他來(lái)說(shuō)一無(wú)是處，現(xiàn)在你若還不離開，日后他必將加害于你?！?/p>

在洞悉人性方面，文種顯然不及范蠡，他收到范蠡的書信后，還是選擇了留下，他想要繼續(xù)輔佐勾踐。不久，有人向勾踐密報(bào)文種要謀反。勾踐賜給了文種一把寶劍，文種被迫自殺。早就離開越國(guó)的范蠡，則開啟了人生的新旅程。

他來(lái)到齊國(guó)，給自己起了一個(gè)奇怪的新名字“鴟夷子皮”。范蠡有經(jīng)商的天賦，他一邊耕田種地，一邊做起海產(chǎn)品貿(mào)易，很快，富商鴟夷子皮聲名鵲起。齊國(guó)重視商業(yè)，商人的地位很高。范蠡被齊王邀請(qǐng)，一度擔(dān)任齊國(guó)相邦?！妒酚洝酚涊d，范蠡候時(shí)轉(zhuǎn)物，逐十一之利，稱贊范蠡審時(shí)度勢(shì)，經(jīng)營(yíng)有道，是名副其實(shí)的“商圣”。范蠡不止一次把自己的財(cái)富分給貧困之人，他是有史記載最早的慈善家。晚年的范蠡定居在山東陶丘，成為遠(yuǎn)近聞名的陶朱公。

史書記載，范蠡和文種都是楚國(guó)人。據(jù)說(shuō)，范蠡因特立獨(dú)行被大家看作瘋子，只有文種愿意與其結(jié)交。兩人來(lái)到越國(guó)，一起輔佐勾踐。曾經(jīng)的好友，在人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，一個(gè)執(zhí)念，一個(gè)舍得，終究走上了截然相反的道路。

古往今來(lái)，大多數(shù)人都遵循約定俗成的規(guī)范。生活在既定的軌道上。但總有少數(shù)人，他們不同流俗，特立獨(dú)行，他們用智慧之眼，勇敢之心，點(diǎn)燃了一個(gè)時(shí)代的光。

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