題目：哲學(xué)的恐怖、黑暗生態(tài)與黑金屬

講者：臺灣師范大學(xué)英語系黃涵榆

1.當(dāng)代哲學(xué)的非人與思辨轉(zhuǎn)向：從兩個研討會講起

?2007年4月27日倫敦金匠學(xué)院（Goldsmiths College）「實在性的自律」工出坊:梅亞蘇（Quentin Meillassoux）2006年《有限之后（Apreslafinitude）》

?2012年5月2-3日威斯康辛大學(xué)「二十一世紀研究中心」「非人轉(zhuǎn)向」研討會:行動者網(wǎng)絡(luò)理論（Actor-network theory）、情動理論、動物硏究、新媒體理論、新唯物論和思辨實在論（speculative realism）

2.梅亞蘇（Quentin Meillassoux）2006年《有限之后（Apreslafinitude）》

?超克自康德（認為我們沒有辦法去思考沒有人類的世界，不可能對「物自身」形成確切的知識，只能通過時間、空間等范疇對其形成有限的聯(lián)系）以來的「關(guān)聯(lián)論」（coorelationism）

?挑戰(zhàn)「充分理由」（sufficient reason）和「必然的存有」的原則

?必然法則的偶然性

?時間差異性：一部分東西的存在不需要前因，不存在必然的因果律，只是在突然之間、在偶然之中成為一種必然。

3.哈曼（GRAHAM HARMAN）的「客體導(dǎo)向存有論」（OBJECT ORIENTED ONTOLOGY,OOO）

?客體世界只有很有限的一部份能被觀察到或被客體化，并非所有的客體都存在聯(lián)系。

?人類認知與表意的不足。

?人類所熟知的客體，只是客體世界中極小的一部分。

4.走進哲學(xué)與生態(tài)的暗黑世界……

?客體和物質(zhì)不斷在生成、交互穿透、交互滋生，超出人類的理解意志和控制

?Eugene Thacker's 「horror of philosophy」 and 「world-with-us」 .

?Morton's 「hyperobjects」 and 「dark ecology」

5.EUGENE THACKERS 「HORROR OF PHILOSOPHY（哲學(xué)的恐怖）」AND 「WORLD-WITH-US」

?「the subtraction of the human from the world」(In the Dust 5)

?褻瀆哲學(xué)

?「黑」：宇宙悲觀論

?Lovecraft's weird fiction, Junji Ito's comics,

and Dante's Inferno

?The demon: ontological nothingness and indifference

?Cosmic horror and supernatural horror

?世界可以被區(qū)分成幾種（物理學(xué)的世界、為人類存在的世界），而哲學(xué)的恐怖需要討論的是「沒有我們的世界」，是一種「模糊的世界」，把人從這個世界中「剪除」掉，剩下的狀態(tài)即「沒有我們的世界」。這樣的世界存在于我們現(xiàn)實世界的縫隙或斷裂之中，是某些陰暗的地方。

?黑金屬與所謂的「Demon（魔）」有著明確的關(guān)系，「Demon（魔）」代表的是一種虛無的狀態(tài)、失去區(qū)分的狀態(tài)。

?叔本華的「宇宙悲觀論」，其中的關(guān)鍵概念在于「意志」。其并非主觀的、選擇行為規(guī)范的、康德式的「意志」，而是一種「力量」。

?虛無的、失去控制的冷漠。及無視人類的理解，總會有一種不可控的力量在滋生（例如伊藤潤二的《旋渦》，旋渦的滋生與演變，最終形成一種「無人的世界」，再如伊藤潤二的《富江》，無限增生下的富江亦是一種不可控的力量）。

6.MORTON'S HYPEROBJECTS（超客體）

?The earth and the biosphere with anonymous, dark materials

?沒有連貫性、確切定位與時間

?整個世界是粘稠的，即：事物與事物之間，不存在一種很明確的區(qū)隔。

?全球暖化是一種「超客體」，其無法被切割為最小的元素，亦無法從整體去了解它。

7.MORTON'S DARK ECOLOGY（暗黑生態(tài)）

?存有與顯現(xiàn)、生物與生態(tài)體系之間的斷裂

?多重的空間與時間坐標(biāo)

?「A human being is an ecosystem of nonhumans, a fuzzy set like a meadow, or the biosphere, a climate, a frog, a eukryotic cell, a DNA strand人類是由非人組成的生態(tài)系統(tǒng)，是一個模糊的集合，如草地、生物圈、氣候、青蛙、真核細胞、DNA鏈」 (Dark Ecology 71)

?事物的發(fā)生，似乎沒有遵循某一種必然的邏輯。

?人類與其他物種間的距離，不見得比人類與人類之間的距離更遙遠。人類自己的身體與生命本身就是一種多物種的生態(tài)系統(tǒng)，是一種「超客體（HYPEROBJECTS）」。

8.黑金屬的基本元素

?1982年毒液(Venom)「黑金屬」同名專輯

?反基督的暗黑元素：黑死腔、尸妝、倒十字架、三叉戢

?反音樂

9.黑金屬與憂暗生態(tài)（MELANCOLOGY）

?the Hideous Gnosis Symposium at Brooklyn on December 12, 2009→黑金屬理論的成型，「黑」的意涵是相對于光、相對于白，「光」在西方的文化脈絡(luò)中有著極為崇高的內(nèi)涵。在音樂中，「光」是宇宙間和諧的秩序。

?挑戰(zhàn)以光為中心的音樂和宇宙和諧秩序

?否定性、暗黑物質(zhì)與力量流動的生態(tài)

?厭世與憂郁

?「黑太陽」：這個時候的太陽不再代表理性與真理，而是參與地球深不見底的演變的過程，而這些養(yǎng)分沉入地底層里面，從而產(chǎn)生了諸多的暗流。

?憂暗生態(tài)的「反復(fù)低音」（ground bass）：自然在形成的過程中，會從各類物質(zhì)中截取養(yǎng)分，從而發(fā)出人類聽覺無法捕捉的「低音」。叔本華將其稱作「反復(fù)低音」（ground bass）

10.The current paper explores black metal theory or black metal as a way of doing philosophy beyond the horizon of musical genre. As Elodie Lesourd points out, "Black Metal is beyond music. It exceeds its function of musical genre. It radiates with its sepulchral fire on every side of culture... It belongs to an indiscernible zone between a finished object and a future onew (41-42). The trajectory of argument in this paper opens up a testing ground for posthumanities, which, hopefully, are not merely concerned with transdisciplinary affiliation but with fundamental ungrounding of disciplinary and cognitive boundaries between ecology, geology, archaeology, philosophy and its adjacent fields including black metal, as well as collaboration between philosophers and practitioners.當(dāng)前的論文探討了黑色金屬理論或黑色金屬作為一種超越音樂流派視野的哲學(xué)方法。正如Elodie Lesourd指出的，「黑色金屬超越了音樂。它超越了音樂流派的功能。它以其陰森的火焰輻射著文化的方方面面……它屬于成品和未來之間的一個不可識別的區(qū)域」（41-42）本文中的論證軌跡為后人文學(xué)科開辟了一個試驗場，希望后人文學(xué)科不僅關(guān)注跨學(xué)科的聯(lián)系，而且關(guān)注生態(tài)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、考古學(xué)、哲學(xué)及其相鄰領(lǐng)域之間的學(xué)科和認知邊界的根本性不確定，包括黑金屬，以及哲學(xué)家和實踐者之間的合作。