作為王陽明先生的三大核心主張的“心即理”思想，其內(nèi)實蘊含有很深的歷史價值和現(xiàn)實意義。

心即理，理論本身是死的，但運用的人是活的，所以古人講“運用之妙，存乎一心”。

自古以來，許多歷史人物由于不明此理，故犯了許多本本主義、教條主義的錯誤，比如有一個成語叫“紙上談兵”，說的是趙國名將趙奢的兒子趙括，他講起兵法來他父親都不如。

但他父親知道其子只會空談，所以一再告誡趙王，不得重用趙括，但趙奢死后，趙王不聽趙括之母的諫言，重用趙括，結(jié)果導(dǎo)致趙國45萬大軍為秦將白起坑埋的人間慘劇。

此外，我們知道的三國的馬謖失街亭，現(xiàn)代中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人王明、博古他們是只會讀死理論，不懂活學(xué)活用的道理。

反觀王陽明先生的用兵，當(dāng)真是神鬼莫測、隨心所欲，深得“心即理”的妙旨，故為古今中外眾多的政治家和軍事家的推崇，是為千古圣雄。

到了歷史的今天，我們在學(xué)習(xí)古今中外的經(jīng)典書籍之時，也應(yīng)秉承“心即理”的原則，活學(xué)活用。孟子講“盡信書，不如無書”，這講的是不可讀死書；《孫子兵法》上講“兵無常勢，水無常形”，講的是活學(xué)活用

總之，“心即理”是“知行合一”的運用法寶，是因勢利導(dǎo)、與時俱進(jìn)的王陽明先生所創(chuàng)立的，值得我們當(dāng)代人傳承的光輝思想。