試談大同城內(nèi)兩座遼金佛教寺院的建筑藝術(shù)

《文物世界》 2012年06期 張偉莉

目前我國(guó)遺存的遼金建筑多為佛教建筑，“多用移柱、減柱手法”，這是遼金佛教建筑最為突出的特色。主要有山西大同華嚴(yán)寺、善化寺、應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔、五臺(tái)山佛光寺文殊殿、北京天寧寺塔、天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣、遼寧義縣奉國(guó)寺等。

下面著重談?wù)剚辛⒂谏轿鞔笸懦莾?nèi)的兩座規(guī)模較完整的遼金建筑群—華嚴(yán)寺和善化寺的建筑藝術(shù)。這兩座古建殿宇高敞巍峨，氣勢(shì)宏偉壯麗，都以其獨(dú)特的建筑、布局、塑像和壁畫成為遼金時(shí)期佛教文化的杰出代表，1961年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

位于古城內(nèi)清遠(yuǎn)街南側(cè)的華嚴(yán)寺，它坐西朝東，與漢地其他佛寺坐北朝南不同，體現(xiàn)了契丹族崇拜太陽(yáng)的習(xí)俗。著名建筑學(xué)家梁思成先生解釋這種方位時(shí)用8個(gè)字概括：“遼人信鬼，拜日為神?！比A嚴(yán)寺的建造保存了契丹人的原始習(xí)俗。據(jù)遼史記載，遼重熙七年（1038年），因雕刻《契丹藏》579帙而修建華嚴(yán)寺南中軸線主殿薄伽教藏殿，遼清寧八年（1062年），道宗皇帝巡視“西京”，遂建華嚴(yán)寺，奉安諸帝石像、銅像。在這種氣氛中，華嚴(yán)寺的主要建筑，大雄寶殿、海會(huì)殿相繼落成。遼圣宗為加強(qiáng)其統(tǒng)治，降旨全國(guó)尊佛法，大肆營(yíng)建佛寺，抄刻經(jīng)藏，不遺余力。道宗帝親自撰寫了《華嚴(yán)經(jīng)隨品贊》十卷，華嚴(yán)寺更為興盛，其附屬建筑南北閣、東西廊、寶塔、齋堂、廚庫(kù)及陀羅尼經(jīng)幢等相繼落成。這座隆盛于遼金兩朝重地的北國(guó)梵宮既是莊嚴(yán)神圣的佛陀演教的說(shuō)法圣地，又是卓爾不群的遼金藝術(shù)殿堂。根據(jù)《遼史·地理志》記載，這座大寺初建時(shí)，不僅僅是帝王禮佛和遼朝貯經(jīng)的敕建寺院，同時(shí)因寺中“奉安諸帝石像、銅像”還具有皇家祭祀祖先的性質(zhì)，因此成為西京規(guī)模宏大的寺院，香火極其旺盛。在遼保大二年（1122年），這座鼎盛達(dá)百年之久的華嚴(yán)寺毀于兵火之中，《金碑》記載：“天兵一鼓，都城四陷，殿臺(tái)樓觀，俄而灰之，唯齋堂、廚庫(kù)、寶塔、經(jīng)藏，洎守司徒大師影堂存焉?！?/p>

華嚴(yán)寺幾經(jīng)歷代風(fēng)雨戰(zhàn)火的摧殘，又經(jīng)歷代的多次修葺?，F(xiàn)保存完整的華嚴(yán)寺薄伽教藏殿被稱為“遼代藝術(shù)博物館”，始建于遼重熙七年（1038年），坐西朝東，建于高大月臺(tái)之上，面闊五間（25.65米）,進(jìn)深四間（18.41米），殿頂為單檐九脊歇山式,采用了我國(guó)傳統(tǒng)的木骨與斗栱相結(jié)合的手法，具有簡(jiǎn)潔、疏朗的特色,整體外觀穩(wěn)固、輕巧，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存遼代小型殿閣式建筑的典型，也是我國(guó)古代建筑中使用”減柱法”較早的實(shí)例。至今已有973年的歷史。金、元、明、清各代都曾修葺，1987~1990年大同文物部門曾對(duì)此殿落架大修。殿內(nèi)佛壇平面沿襲了唐制，成倒“凹”字佛壇。佛像的布置與西安唐代大雁塔門楣雕刻的構(gòu)圖極為相似。佛壇上完整的保存著29尊遼代彩塑，為并列三佛，依間分為三區(qū)，正中三尊大佛端坐在蓮花臺(tái)上，為過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世佛，以主佛為中心，配置四大菩薩、脅侍、供養(yǎng)童子，四大天王等像，構(gòu)成一堂諸佛講經(jīng)的生動(dòng)場(chǎng)面。諸菩薩或婀娜或賢淑，栩栩如生，造型生動(dòng)傳神，是中國(guó)民間傳統(tǒng)的雕塑工藝品。雖歷經(jīng)千年的香火煙熏，但整組塑像呈古銅色，更具有古樸自然之風(fēng)。在三尊主佛的上方，有遼代建造的八角形藻井三個(gè)，為不等邊八角錐體。圍繞在佛像左右的塑像，比例適當(dāng)，體態(tài)豐滿，個(gè)性鮮明。特別是旁側(cè)那位“合掌露齒脅侍菩薩”，露著潔白的牙齒，笑得那么溫柔和動(dòng)人，萬(wàn)種神韻盡在這一笑之中。在殿內(nèi)塑像后，依墻環(huán)壁一周建有雙層樓閣式藏經(jīng)柜共38間，上層是供設(shè)佛像和功德主像的佛龕，下層是存放經(jīng)書的壁藏，共使用斗栱17種，其中雙超雙下昂七輔作柱頭，是目前已知遼代斗栱中最為復(fù)雜的一種。壁藏間搭建著一座圓弧拱橋，并在橋上建有“天宮樓閣”五間，不僅將經(jīng)櫥和佛龕結(jié)合為一體，更增顯其美，烘托出了“天宮樓閣”的凌空高懸氣勢(shì)，真實(shí)地表現(xiàn)了遼代的建筑風(fēng)格，代表著11世紀(jì)建筑的最高水平和佛教藝術(shù)的最高成就。

在華嚴(yán)寺北中軸線上的大雄寶殿，是我國(guó)現(xiàn)存古代木構(gòu)宗教單體建筑中規(guī)模最大的大殿，建在高大的五米月臺(tái)上，面闊九間，進(jìn)深五間，占地面積1559平米，古樸而莊嚴(yán)，雄偉而壯麗，被專家們認(rèn)為是“國(guó)內(nèi)佛殿中稀有之巨構(gòu)”。它的構(gòu)件之大已到了驚人的程度，筒瓦長(zhǎng)約80厘米，僅一塊就有27斤多重，大殿頂脊之上一對(duì)琉璃鴟吻高達(dá)4.5米，色彩鮮艷、光彩照人，金代琉璃鴟吻保存至今已是鳳毛麟角，華嚴(yán)寺可謂是得天獨(dú)厚。柱網(wǎng)排列在合理承重的前提下，平面中大膽地采用了減柱法，比常規(guī)的九間十柱減少內(nèi)槽金柱十二根，使殿內(nèi)佛座配列與禮佛活動(dòng)增加了空間面積，建筑更趨實(shí)用。

大殿內(nèi)現(xiàn)存32尊造像，為明代雕塑作品，大殿中央佛壇上端坐五尊金身如來(lái)大佛，佛高3.1米，佛像面相扁平上寬，肉髻頂上有桃狀寶珠，端坐在仰覆蓮花須彌座上。佛壇兩側(cè)的臺(tái)基上侍立著二十尊天王彩塑，身高2.8米，是一組極為精彩的塑像。他們神情刻畫生動(dòng)，姿態(tài)各具魅力，屬明代泥塑中的上品之作。二十位護(hù)法天王身軀都向前傾15°，屹立600年，至今紋絲不動(dòng)，表現(xiàn)出了護(hù)法天王對(duì)佛的虔誠(chéng)和崇敬。大雄寶殿內(nèi)壁上繪制21幅巨型壁畫，為清光緒十六年（1890年）由大同鐘樓西街興隆魁董畫鋪畫工董安等人共同繪制，長(zhǎng)138米，高6米，共有887平方米。畫面共繪有五千多人物，形象之間顧盼有神，表現(xiàn)出傳統(tǒng)線描的高度成就。線條圓渾有力、豪放灑脫、色彩艷麗，保存完好，用數(shù)十組畫面展示了佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼從出生到成道的傳記。殿內(nèi)平基為明代宣德年間補(bǔ)裝，在清代光緒初年進(jìn)行彩繪，圖案有龍、鳳、花草、仙鶴等貼金彩繪 1012 塊，無(wú)一雷同，具有立體感、動(dòng)態(tài)美，使得整個(gè)大殿顯得更為富麗堂皇，充滿宗教的神秘感。

大同古城南還保存有一座著名的遼金建筑群——善化寺。此寺曾名為開元寺，后更改為大普恩寺，始建于唐代中葉，后來(lái)毀于兵火，直到金代天會(huì)六年（1128年）得以重建，采用中軸線對(duì)稱形式，布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明。寺內(nèi)主體建筑大雄寶殿為遼代原物，普賢閣、三圣殿及山門為金代所建，大雄寶殿建在3米高的月臺(tái)上，面闊七間（41.8米），進(jìn)深五間（21.18米），屋頂形式單檐廡殿頂，其做法是典型的遼代風(fēng)格（屋面較平，上面的屋脊甚短。屋頂坡度比較低，在 28°之內(nèi)，無(wú)推山，平面用減柱造，中央的無(wú)間四縫省去外槽的前內(nèi)柱和內(nèi)槽的后內(nèi)柱，只用四根內(nèi)柱。檐柱升得很高，超過(guò)宋《營(yíng)造法式》中規(guī)定的"七間升起六寸"一倍，檐柱之間除正面當(dāng)心間和二梢間開門窗外，均圍以厚墻。斗棋為五鋪?zhàn)?，補(bǔ)間只有一朵，當(dāng)心間出60°斜棋，斗棋式樣達(dá)八種之多，其造型簡(jiǎn)潔古樸。1994年落架重修時(shí)有一奇特的發(fā)現(xiàn)，外檐東北角轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)鳎型欣辖橇旱姆菍こ毱?，是一罕見的木刻侏儒像。梁架結(jié)構(gòu)，殿內(nèi)除當(dāng)心間前部有平綦和斗八藻井，形制精巧，上下排列斗棋二層，中央圓形繪二龍戲珠圖案。此殿實(shí)行了減柱法，內(nèi)外柱不同高，是殿堂和廳堂混合結(jié)構(gòu)建筑。殿內(nèi)供奉遼代泥塑 44 尊，壁畫190平方米，這些塑像、壁畫、人物姿態(tài)優(yōu)美自然，具有珍貴的歷史和藝術(shù)價(jià)值。其護(hù)法天王造像姿態(tài)神情各盡其妙、個(gè)性突出、色彩和諧、手法細(xì)膩，令人為之驚嘆!

普賢閣為金貞元二年所建，平面呈方形，兩層，中有腰檐，頂為歇山式，樓上設(shè)圍廊欄桿，是一座結(jié)構(gòu)精巧、比例勻稱的遼式樓閣，體現(xiàn)了中國(guó)佛教建筑之典型氣質(zhì)。

三圣殿為金天會(huì)年間所建，面闊五間，進(jìn)深四間，也為單檐廡殿頂。采用減柱法實(shí)行得最為大膽，按此殿間數(shù)計(jì)算，應(yīng)有內(nèi)柱 12根，但古代匠人只用4根經(jīng)柱支撐，擴(kuò)大了殿內(nèi)活動(dòng)空間。頂部實(shí)行"徹上露明"的做法，以便于將佛像塑造得高大，又把梁架結(jié)構(gòu)之美展現(xiàn)出來(lái)。三圣殿次間的斜棋形制多樣，色彩斑斕，這種斜棋是遼金建筑的特有形制，它不但承載檐部重量，且具有極強(qiáng)的裝飾作用。梁思成和林徽因先生曾評(píng)價(jià)這種"斗棋"說(shuō)∶"偉大之斗棋，深遠(yuǎn)之檐出，屋頂和緩之斜度，穩(wěn)固莊嚴(yán)，含有無(wú)限力量，頗足以表示當(dāng)時(shí)方興未艾之朝氣。"形似倒置的香蕉，美如"怒放的花朵"，是金代最為絢麗、最為碩大的斜棋。殿內(nèi)佛壇上供奉"華嚴(yán)三圣"（中為釋迦牟尼，兩邊為文殊、普賢），殿內(nèi)還保存四通非常有價(jià)值的石碑，其中有宋人朱弁撰文的《大金西金大普恩寺重修大殿記》，很有學(xué)術(shù)價(jià)值。

在這些佛國(guó)的世界里，我們感受著千年前的輝煌，在博大的宗教文化、建筑文化、雕塑文化和彩繪藝術(shù)中，我們寧?kù)o地回味著這偉大的神奇，無(wú)不讓我們的心靈得到一次次的升華，這些珍貴的古代建筑文化遺存不僅對(duì)研究大同地區(qū)歷史文化淵源有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)研究和發(fā)展我國(guó)考古學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)以及大同地區(qū)與我國(guó)北方廣大區(qū)域的古代文化聯(lián)系，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。特別是這些早期建筑的總體布局、體例保存得很完整，對(duì)認(rèn)識(shí)中國(guó)古代建筑在技術(shù)和藝術(shù)上的卓越成就以及營(yíng)構(gòu)之法是不可多得的珍貴資料，為中國(guó)古代建筑在世界建筑中贏得了很高的榮譽(yù)，是人類建筑寶庫(kù)中的一份極為寶貴的文化遺產(chǎn)。

（作者系大同華嚴(yán)寺文物管理所副所長(zhǎng)）