文中內(nèi)容總結(jié)和圖片臨摹皆來(lái)自《中國(guó)服裝史》-袁仄

明代(ACB68-AC1644)

背景

明代疆域最盛時(shí)北達(dá)烏第河，東達(dá)日本海，西達(dá)哈密，包括西藏在內(nèi)的西南及東南諸海島盡在版圖之中。15世紀(jì)初鄭和七次下西洋是中國(guó)乃至世界航海史上的壯舉。但在明代的第二世紀(jì)正是歐洲的探險(xiǎn)及對(duì)外擴(kuò)張的時(shí)期，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)剛剛開(kāi)始的時(shí)候，明朝的政治體制阻礙了中國(guó)的技術(shù)創(chuàng)新和新觀念的發(fā)展，放棄了把握世界科技學(xué)進(jìn)步的機(jī)會(huì)。

文化藝術(shù)

明代文化極為繁盛，小說(shuō)成就輝煌; 湯顯祖，袁宏道及徐渭等文學(xué)藝術(shù)家領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷; 徐光啟、宋應(yīng)星、李時(shí)珍及徐霞客等科學(xué)家都做出了杰出的貢獻(xiàn)。

在儒學(xué)中，王守仁創(chuàng)建“心學(xué)”; 講究事功的陳亮，葉適，提出工商皆本的黃黎洲，反對(duì)以理殺人的戴震等人的思想中帶有解放因素。

明代藝術(shù)風(fēng)格主要體現(xiàn)在市民文藝之上，以小說(shuō)，戲曲為代表。這些作品極摹人情世態(tài)之岐，備寫(xiě)悲歡離合之致”。士大夫階層對(duì)“文必秦漢，詩(shī)必勝唐”等正統(tǒng)之說(shuō)涌動(dòng)著反抗思潮，如李贄的“童心說(shuō)”，“公安派”的“性靈說(shuō)”。

市民文學(xué)的代表作品有《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》和初、二刻《拍案驚奇》。

服飾特征

雖恢復(fù)漢族傳統(tǒng)服制，但實(shí)際形制已和唐宋不同，明代文武官員的冠服有朝服、祭服、公服和常服等。對(duì)于各種服飾的樣式與尺寸、衣料、帽頂、繡樣、色彩乃至鞋履都有嚴(yán)格的制度規(guī)定。明代文武官員的服飾完全受制度與規(guī)章的嚴(yán)格約束，既顯示官序中的高低，又進(jìn)而使封建制度更加合法化，在被流治者心目中更具有神秘感和威懾效應(yīng)。

男服

團(tuán)領(lǐng)衫，衣用盤(pán)領(lǐng)右衽袍，袖寬三尺。盤(pán)領(lǐng)即圓領(lǐng)，材料用纻紗，或用沙羅絹。袍服所用的紋樣及顏色因官職級(jí)別而異。(一至四品官，用緋色; 五至七品官，用青色; 八至九品官，用綠色。所織紋樣，一品官用大朵花，徑五寸; 二品官用小朵花，徑三寸; 三品官用散花，無(wú)枝葉，徑二寸；四品、五品官小朵花，徑一寸五分; 六品、七品官小朵花，徑一寸；官職八品以下，袍服無(wú)紋)。

補(bǔ)子，職官常用補(bǔ)子，其紋樣有嚴(yán)格規(guī)定，以區(qū)別文武官職和品級(jí)。補(bǔ)子是一塊40-50厘米見(jiàn)方的綢料，織繡上不同紋樣，再縫綴到官服上，胸背各一。

幞頭，在明代已成為統(tǒng)治階層的專(zhuān)用頭衣。常服中的幞頭稱(chēng)為烏紗帽，前低后高，圓頂，兩旁各插一翅，翅端鈍圓，可拆卸，帽內(nèi)通常用網(wǎng)巾束發(fā)。帝王常服所用的幞頭名為“翼善冠”，折角向上。

直裰/直身，右衽、大袖的寬敞袍式，繼承宋代式樣，背間中縫直通到底，時(shí)僧道亦服。明初儒生穿被稱(chēng)為藍(lán)袍的直裰。職位卑下者，一般穿青色布衣。

罩甲，超短袖對(duì)襟或大襟，長(zhǎng)度在膝下到足背之間，衣身緊窄。穿用極廣泛，士庶皆服，只有騎馬之人才可穿對(duì)襻罩甲，紫花罩甲一律不可穿用，黃色罩甲只許軍人穿用。

巾、帽，巾帽比較多樣。如“四方平定巾”、“東坡巾”、“平頂巾”、“六合一統(tǒng)帽”等?！绷弦唤y(tǒng)帽，又稱(chēng)小帽，即瓜皮帽。

女服

明代婦女服飾，主要有衫、襖、霞帔、褙子、比甲及裙子等。衣服的基本樣式，大多仿自唐宋，一般為右衽，恢復(fù)了漢族的習(xí)俗。命婦的禮服由鳳冠、霞帔，大袖衫及褙子組成。

鳳冠，霞帔，鳳冠是一種以金屬絲網(wǎng)為胎，上綴點(diǎn)翠鳳凰，并掛有珠寶流蘇的禮冠。明代鳳冠，有兩種形式，一種是后妃所戴; 一種是普通命婦所戴的彩冠。霞帔是一種帔子，其形像兩條彩練，繞過(guò)頭頸，披掛在胸前，下墜一顆金玉墜子。用作命婦的禮服，不同品級(jí)命婦霞帔的紋樣有嚴(yán)格規(guī)定。霞帔每條闊三寸三分，長(zhǎng)五尺七寸。

背子，作褙子，背子樣式繼承宋代，到明代流行更廣，基本樣式同宋代，一般有合領(lǐng)和對(duì)襟兩種，貴族庶民皆服用。凡對(duì)襟、大袖，為貴族婦女禮服，凡對(duì)襟、小袖通常為普通婦女的便服。背子上的品級(jí)紋樣，與霞帔基本相同。

比甲，無(wú)袖無(wú)領(lǐng)的對(duì)襟馬甲，本為無(wú)制，但北方婦女尤喜受，作為日常之服。比甲形似背子而無(wú)袖，比后來(lái)的馬甲、坎肩要長(zhǎng)，穿時(shí)一般罩在衫襖之外。

水田衣，是一種以各色零碎織錦料拼合縫制成的服裝，形似架裝，因拼纂的布形如水田而得名，也似僧人的“百衲衣”。

衣、裙，四方服飾，都仿京師。以淡雅樸素為尚。明代衣衫及領(lǐng)已有用紐扣者。明朝女裝風(fēng)格修長(zhǎng)、窈窕，同樣有著變化極豐富的衣服式樣。

明代紋樣

明代紋樣中最具特色的當(dāng)屬吉祥紋樣的運(yùn)用，幾乎到了圖必有意，意必吉祥的地步。吉祥紋樣所要表達(dá)的富、貴、壽、喜四字的含義概括了明代市民文化的追求及審美趣味。如今，吉祥圖案是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分，已成為認(rèn)知民族精神和民族旨趣的標(biāo)志之一。

明時(shí)絲調(diào)吉祥紋樣的題材十分廣泛，一般有三種構(gòu)成方法: 一是以紋樣形象表示; 二是以諧音表示; 三是以文字來(lái)說(shuō)明。紋樣形象如柏冬夏常青，被引申為人的長(zhǎng)生不老; 合歡葉晨舒夜合，用以祝愿夫婦和諧; 籽粒多的石榴，萄萄，則是對(duì)多子多福的祈求。諧音則利用讀音的相同和相近使可取得一定的修辭效果。比為瓶諧“平”，表示“平安”;? 蝙蝠和佛手諧“?！?；喜鵲諧“喜“；桂花、桂圓諧“貴”; 百合、柏樹(shù)諧“百”。文字說(shuō)明直接用吉祥漢字的各種書(shū)體來(lái)表示，如福、壽、喜等。還有互相結(jié)合一起使用的圖案組合，如: 三多，用佛手喻多福，兆喻多壽，石榴、葡萄、葫蘆喻多子。

——拜拜——