忘傘：傳說傘是名工左甚五郎為了驅(qū)魔置于御影堂正面軒下、或是白狐的化身?濡髪童子所放置，用來防止知恩院發(fā)生火災。
不同顏色的傘也有不同的象征及涵義，在傳統(tǒng)婚禮上，出閣的新娘通常會被紅色油紙傘遮著，而紫色傘象征長壽，白色傘則是用于送葬。
另外藝妓表演時多持紫色油紙傘。
就上一次的考據(jù)，在古代煉鐵，很容易失明或殘疾，而小傘拿的傘獨眼單足，腳上還穿著木履，這不但說明了小傘是一個鐵匠的身份，也neta了唐傘小僧。
考慮到整個中世的時代特征,并且從與付喪神的聯(lián)系出發(fā),不可忽略的一大條件是中世日本的農(nóng)業(yè)水平的發(fā)展,并且由此引發(fā)的一系列連鎖效應,即生產(chǎn)力的提高和商業(yè)的發(fā)展活躍。這種動向從鐮倉時代開始,因為手工業(yè)的顯著發(fā)展,手工業(yè)品能夠大量生產(chǎn)并且在日本社會中流通。這一現(xiàn)象帶來的后果是顯性的,即許多在古代只能被貴族這些極少部分人擁有的物品工具在中世能夠被一般的日本平民獲得,并且隨著商業(yè)規(guī)模的擴大,越來越多的工具成為了日常用品。《付喪神記》中記述的許多舊工具被丟棄在路邊無人問津,這正從側面反映了這個時期日本具有劃時代意義的生產(chǎn)力的發(fā)展情況。也正是在這一時代背景下,“職人”群體漸漸擴大,他們?yōu)楣ど虡I(yè)的發(fā)展發(fā)揮了極大的作用。 但是需要注意的是,這個時期的“職人”并非今日所說的單純的手工業(yè)者,他們之中不僅有鑄造師、鍛造師這類人,還有有陰陽師、巫女、藝能人這類與宗教有關的人。在日本中世,這些“職人”憑借各自的才能隸屬于各種貴族或者寺院神社,并由此產(chǎn)生了“神人”、“寄人”、“供御人”等稱呼。雖然說日本中世的生產(chǎn)技術等已經(jīng)有了很大發(fā)展,但是在當時并未完全脫離蒙昧的社會中,技術并非如今天這樣與宗教信仰處于對立,相反它往往被認為與信仰有著緊密的、相互補充的關系。因此若說在當時,技術的提高往往被認為是具有神秘色彩的咒術也不為過。付喪神繪卷的卷末描繪的付喪神雖為無感無識的器物幻化而成的妖怪,但因佛教相信雖然草木無情,若經(jīng)發(fā)愿仍可成佛,因而降服了為非作歹的付喪神,令其皈依之事,更是表明了付喪神和佛教的關系。 并且在當時有一個思想是,這些“職人”制作的工具當中都蘊含有神秘的力量。當然不僅是平民這樣看待“職人”,即使是在“職人”群體內(nèi)部,他們對于自己所制作的物品也含有一種特別的感情。因此,很多“職人”都是懷著一種“賦予其靈魂”的信仰進行創(chuàng)作的。從這個角度也可以理解為什么當時人們認為那些工具物品里有靈魂存在。 并且重要的一點是,中世的“職人”被理解為處于人類世界和神佛世界中間的一類人。上文說道的“職人”和寺院神社的關系之外,也是因為“職人”擁有改變自然物的能力,他們出入于山林河海之間,將木材礦物取出,賦予它們形體,使之成為人類生活的幫手。用類似于鬼神之力的能力將鬼神之域的東西變成人類的日常用品,這使當時的平民認為“職人”們能夠與鬼神接觸、對話。他們制作的工具物品之中,也當然含有某種不可認知的神秘力量。而且不僅如此,“職人”們對于自己本身的定位也不同于常人,他們也利用這種意識強調(diào)著自己作為“職人”的身份。日本的中世時代,這些“職人”們在制造物品的時候就賦予了其生命,正是這種觀念影響了付喪神這一類妖怪的出現(xiàn)。
獨眼妖怪
獨眼巨人（κ?κλωψ / Cyclops）或譯基克洛普斯，是希臘神話中西西里島的巨人。它的獨眼長在額頭上，希臘語中的名字意思是圓眼，擅于鍛造，曾被赫卡忒打敗。根據(jù)希臘神話，第一代獨眼巨人是烏拉諾斯和蓋亞的孩子，一共三個。根據(jù)古希臘詩人赫西奧德，它們強壯、固執(zhí)、并且感情沖動，很會制造和使用各種工具和武器。
赫西奧德和荷馬分別在自己的史詩中描述了兩種不同的獨眼巨人。
在赫西奧德的神話中獨眼巨人是烏拉諾斯和蓋亞的孩子，他們分別是brontes（雷）、sterops（電）和arges（霹靂），特征是“獨眼”，只有額頭正中有一只眼睛。烏拉諾斯懼怕他們的力量，把他們囚禁在黑暗深淵之中。后來宙斯為了對抗泰坦，將他們從黑暗深淵之中釋放出來。在火神赫淮斯托斯的指揮下他們?yōu)橹魃裰嫠瑰懺炝碎W電長矛，為海神波塞冬鍛造了三叉戟，為冥王哈迪斯鍛造了隱身頭盔，為阿耳特彌斯鍛造了弓和月光箭，為阿波羅鍛造了弓和太陽箭。
而在荷馬的《奧德賽》里，獨眼巨人是波塞冬的孩子，居住在遙遠國度里的一個種族。這個種族的特點是粗野，喜食人。
神話中一些只有一只眼睛的巨人，起初，關于那些古代住在地上的巨人的神話，大概是試圖用來說明為什么希臘各地區(qū)都有邁錫尼時代的宏偉建筑。神話說，這些用巨石砌成的建筑物是從呂喀亞來到希臘的獨目巨人們建造的。希臘人認為，凡是有巨人建筑物的地方，都是獨目巨人居住過的地方。
根據(jù)《山海經(jīng)》中的記載，蠻荒時代的崇吾山，地處黃河之南，崇吾山上生活著一種怪鳥，它是一種“半體”的怪物，單個一只只長著一般的身體，一只眼睛一條腿，一只翅膀半張嘴，就連身體的各種器官也是這樣，就像是被人經(jīng)過精確的測量之后，用一把殺人不見血鋒利無比的利刃從中間切開了一樣，剛好是兩半，一人一半。

所以這種怪鳥只有兩只緊緊貼合在一起才能行動，不管是步行還是飛行，吃飯睡覺上班上學，全都得綁定在一塊兒，否則就寸步難行。

這種怪鳥叫做蠻蠻，也就是傳說中的比翼鳥。它算得上是世間最奇特的獨眼怪物了。

翼望山上也有一種獨眼怪，它長得像靈貍，一只眼睛三條尾巴，能夠發(fā)出上百種動物的聲音，它的名字叫做歡，據(jù)說是一種可以抵御兇邪的怪獸，吃了它的肉可以療愈黃疸病。

歡據(jù)說能夠奪走別人的聲音，吃掉誰就掌握了他的聲音。歡之所以能發(fā)出上百種動物的聲音，想必應該是吃了不少人和禽獸。
上古時期的單張山，山上沒有任何草木，這里有一種怪獸，樣子像豹子，尾巴比身體還長，長著人頭牛耳，一只獨眼大而亮，仿佛能夠洞察世間萬事萬物。他的名字叫做諸犍。這是一種非常喜歡長嘯的怪物，一般人走路也會有小動作，比如手插在口袋里，或者抓住包帶。
這個怪獸因為尾巴很長，它在走路的時候，喜歡把嘴巴叼在嘴里，就像古代士兵偷襲時為了防止自己發(fā)出聲音，在嘴里含一根木棍一樣。睡覺的時候就把長尾巴盤起來。

向北走三百五十里，就是梁渠山，這座山同樣是一毛不拔，不生草木。但是卻金玉遍地。山中有一種上古怪鳥，長得有些像獼猴，長著奇特的四條翅膀，額頭上有一只單獨的巨目，身后一條狗尾巴，它的名字叫做囂。

囂在叫的時候，聲音很像喜鵲，據(jù)說吃了它可以醫(yī)治腹痛，還可以當做止痛的藥物。
獨腳的神
獨腳神 (Kata-ashigami)
高知縣安藝郡祭祀獨腳神，祈禱者向他進獻無跟草鞋。愛媛縣吉田街附近盛行一種信仰，人們于正月十六日把直徑50公分大小的無眼草鞋放置在村頭，用以避邪。也還有一些地方舉行同樣的活動。島根縣石見地方盛傳正月的歲德神就是一只腳的神靈。愛知縣八名郡山中傳說有以為獨腳僧奪取獵人的獵物。在伊都郡地方傳說有一種獨腳怪物于夜晚在積雪上單腿跳躍前進。

（說實話，獨眼這個要素讓我想到加恩Qwww）

好像就這些了，不夠下次補充

考據(jù)來自百度，《關于中世付喪神研究》劉曉言