只有主觀和客觀的認(rèn)知慣性，是存在漏洞的，因?yàn)槿娴恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)并非像我們基因構(gòu)造那么簡單。心理學(xué)中，用“偏差”來描述現(xiàn)象、事實(shí)、認(rèn)知和描述的差距。人們?yōu)榱丝朔@些漏洞，不斷地尋找理念和方法，于是產(chǎn)生了從表象到真相，從主觀到已知的認(rèn)知思維模型?？陀^的真理來源于實(shí)踐，而我們卻又往往因?yàn)榧僭O(shè)而自證預(yù)言。這就像我們的免疫缺陷性病毒，面臨著從學(xué)習(xí)實(shí)踐到證明實(shí)踐的認(rèn)知行為習(xí)慣性無解。這并不是說我們已經(jīng)養(yǎng)成的習(xí)慣和認(rèn)知結(jié)構(gòu)不好，而是說有的時(shí)候在該跳出來卻無法跳出來去感悟存在的時(shí)候，我們可以用自以為是的缺陷填補(bǔ)真實(shí)。

這并不是用道法術(shù)器這種玄之又玄的東西去解決真理，而是用我們普遍的疑問以及自以為是的堅(jiān)強(qiáng)，去認(rèn)可我們?nèi)毕莺推畹拇嬖?，并正視其作用和影響。很多時(shí)候我們都會(huì)無意識(shí)不自覺地遵守和填補(bǔ)真理的存在，明確和閑適自己所追求的理想，創(chuàng)造出適宜而有道的環(huán)境。但是在社會(huì)化影響的當(dāng)下，在滾滾洪流中意識(shí)到自己的心的存在，便可以用良知與勇氣指引自己，而真正理解社會(huì)與個(gè)人交互所描繪的閉環(huán)，需要格物致知的思想習(xí)慣。

馬太效應(yīng)（Matthew Effect），是指好的愈好，壞的愈壞，多的愈多，少的愈少的一種現(xiàn)象。即兩極分化現(xiàn)象。但是在洛維法則里面，馬太效應(yīng)只是天道所引導(dǎo)的一個(gè)維度的方向，即因?yàn)樾袨檎J(rèn)知的外化展現(xiàn)趨于同維，所以天道會(huì)填補(bǔ)有的空缺，抑或趨于零的守恒。人定勝天，描述的便是人心與天道的交互，勝于天便是居于定應(yīng)有的態(tài)度。

于是，怎樣去允許偏差的存在，卻依舊可以維持認(rèn)知的平衡呢？我嘗試了一下，那就是錐維悉象，其實(shí)就是說建立一個(gè)正四棱錐，以其中心向四個(gè)頂點(diǎn)建立的四個(gè)方向，去建構(gòu)角度的偏差，鄙棄平面象限給我們帶來的非正即逆的認(rèn)知影響。在平衡體系中建立不平衡的角度去體會(huì)缺失的平衡，是我想到并試著去運(yùn)用的很新奇的思想。

認(rèn)知的四象化，是我從四個(gè)成語故事中感悟出來的。它分為：主觀認(rèn)知，客觀認(rèn)知，觀念認(rèn)知，象限認(rèn)知。主觀與客觀在存在中對(duì)立，而觀念和象限在缺失中統(tǒng)一，個(gè)人的主觀認(rèn)知與社會(huì)的觀念認(rèn)知相互影響和互化，客觀的現(xiàn)實(shí)和象限的描述相互轉(zhuǎn)變和證明。在主觀上，客觀事實(shí)認(rèn)知和觀念+象限認(rèn)知可以成為平衡；而在客觀上，主觀概念認(rèn)知可以和觀念+象限認(rèn)知差分補(bǔ)充。簡單地說，就是在對(duì)立與統(tǒng)一，區(qū)別與聯(lián)系，存在與缺失三個(gè)線性空間向量里，可以實(shí)現(xiàn)平衡。下面就是對(duì)于這四個(gè)故事對(duì)于體系建構(gòu)的敘述：

杞人憂天，講的是天這個(gè)客觀存在，對(duì)于杞人主觀觀念的影響，杞人與路人眼里的天是不同的。

指鹿為馬，講的是趙高的主觀的把客觀的鹿說成是馬，對(duì)于人們的觀念進(jìn)行測試，象限化立場。

盲人摸象，講的是人們的角度不同，所感知的客觀存在也會(huì)有所不同，從而形成新的認(rèn)知觀念。

邯鄲學(xué)步，講的是那人主觀上去學(xué)習(xí)邯鄲人客觀走路的表象，不知區(qū)別所在，因此失去了根本。

萬事萬物都存在區(qū)別和聯(lián)系，我們應(yīng)該正確對(duì)待認(rèn)知的局限和偏差。在我看來，認(rèn)知的局限和偏差既是我們對(duì)世界的希冀和認(rèn)可，也是自己成長的一種理解和證明。息以之間，認(rèn)知的四象化也存在相互的轉(zhuǎn)化和聯(lián)系，并且我也為它們起了好聽的名字：

主觀認(rèn)知向觀念認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，從而造成對(duì)客觀事實(shí)的影響而又反饋給觀念，稱為觀念化。

客觀認(rèn)知到象限認(rèn)知的影響，從而區(qū)別了主觀認(rèn)為的偏差而又反饋給象限，稱為象限化。

觀念對(duì)客觀事實(shí)的改變，從而檢驗(yàn)真理抑或自證預(yù)言，叫做實(shí)踐。

象限對(duì)主觀意圖的影響，從而切換角度抑或形成偏差，叫做衍化。

觀念形成于主觀而作用于客觀，象限形成于客觀而自證于主觀，叫做理解與偏差。

主觀和客觀需要證明才會(huì)被我們認(rèn)可，而觀念和象限的轉(zhuǎn)化需要對(duì)虛實(shí)有所認(rèn)知才行。

假設(shè)我們一直活在偏差里，那么我們要明白越高深的東西，越需要基礎(chǔ)的認(rèn)知和環(huán)境來支持。就像科學(xué)的產(chǎn)生一樣，依靠的是基礎(chǔ)物理數(shù)學(xué)對(duì)世界的描述才得以傳承。但是很明顯，我們并沒有活在一個(gè)萬事萬物都需要瞻前顧后的世界里，即使遇到了災(zāi)難也抱有希望而倔強(qiáng)的生存下去，其原因可能只有一個(gè)，那就是相信，相信其存在所應(yīng)必然的相信。

錐維悉象，這樣的面對(duì)三維空間所做的缺失性對(duì)立統(tǒng)一建構(gòu)，也許可以帶領(lǐng)我們理解二元論的世界，讓我們因?yàn)槔斫舛舜斯布?，與萬物一起追尋未來的永恒。