????????當(dāng)代的我們，在物質(zhì)方面充裕時(shí)不免會(huì)將目光轉(zhuǎn)向精神性的方面，因此就會(huì)出現(xiàn)一系列形而上的，倫理的問(wèn)題。屆時(shí)就會(huì)出現(xiàn)“生存危機(jī)”------即對(duì)人生意義的反思。對(duì)人生意義的反思是一個(gè)概括性的范疇，可以拓展為許多不同意義的分支。有些支流隨著不斷流動(dòng)的歷史長(zhǎng)河浸入了遺忘之海，有些支流隨著永不停息的時(shí)間持存于我們的腦海中；而其中有條支流在歸沒(méi)于大海之后又被澎湃的時(shí)間重新合流-------“人生有意義嗎？”。

????????這條河流在歷史的風(fēng)暴中間歇性的大起大落：在古希臘時(shí)期先拔頭籌，從普羅泰戈拉的“人是萬(wàn)物的尺度”到柏拉圖的“哲人王”，再到亞里士多德的“存在主義”；在中世紀(jì)時(shí)期由盛轉(zhuǎn)衰，不管是奧古斯丁的上帝創(chuàng)世說(shuō)，還是圣托馬斯的五路證明，都表現(xiàn)出人類不再將“人生有意義嗎？”這一命題著實(shí)思考，而將其拋給上帝，進(jìn)而就會(huì)出現(xiàn)基督教的原罪論；在近現(xiàn)代洶涌澎湃，笛卡爾的懷疑，黑格爾的絕對(duì)精神，尼采的酒神精神等等，都證明出人類將此問(wèn)題從上帝手中奪回，再次在人類手中散發(fā)出熾熱。但“人不會(huì)再一次踏入同一條河流”，這一問(wèn)題之河在當(dāng)代又新添了更多的礁石以及浪潮，因此我們必須給其加以界定-------“機(jī)械且重復(fù)的人生有意義嗎？”

????????在給出回答之前，我們先看一下西西弗斯神話：
　　“

????????關(guān)于西西弗的各種說(shuō)法的分歧在于是否要賦予這地獄中的無(wú)效勞動(dòng)者的行為動(dòng)機(jī)以價(jià)值。人們首先是以某種輕率的態(tài)度把他與諸神放在一起進(jìn)行譴責(zé)，并歷數(shù)他們的隱私。阿索玻斯的女兒埃癸娜被宙斯劫走。父親對(duì)女兒的失蹤大為震驚并且怪罪于西西弗。深知內(nèi)情的西西弗對(duì)阿索玻斯說(shuō)，他可以告訴他女兒的消息，但必須以給柯蘭特城堡供水為條件。他寧愿得到水的圣浴，而不是天火雷電。他因此被罰下地獄。荷馬告訴我們西西弗曾經(jīng)扼住過(guò)死神的喉嚨。哈迪斯忍受不了地獄王國(guó)的荒涼寂寞。他催促戰(zhàn)神把死神從其戰(zhàn)勝者手中解放出來(lái)。
　　還有人說(shuō)，西西弗在臨死前冒失地要檢驗(yàn)他妻子對(duì)他的愛(ài)情。他命令她把他的尸體扔在廣場(chǎng)中央，不舉行任何儀式。他在地獄里對(duì)那恣意踐踏人類之愛(ài)的行徑十分憤慨，他獲得哈迪斯的允諾重返人間以懲罰他的妻子。但當(dāng)他又一次看到這大地的面貌，重新領(lǐng)略流水、陽(yáng)光的撫愛(ài)，重新觸摸那火熱的石頭、寬闊的大海的時(shí)候，他就再也不愿回到陰森的地獄中去了。冥王的召令、氣憤和警告都無(wú)濟(jì)于事。他又在地球上生活了多年，面對(duì)起伏的山巒、奔騰的大海和大地的微笑他又生活了多年。諸神于是進(jìn)行干涉。墨丘利跑來(lái)揪住這冒犯者的領(lǐng)子，把他從歡樂(lè)的生活中拉了出來(lái)，強(qiáng)行把他重新投入地獄，在那里，為懲罰他而設(shè)的巨石已準(zhǔn)備就緒。

”

????????關(guān)于西西弗斯被懲罰這一神話雖然解法不同，但是相異的核心卻相同，都指向了巨石的荒誕懲罰。

????????看到這里，有些人會(huì)起疑，西西弗斯神話究竟和“機(jī)械且重復(fù)的人生有意義嗎”這一問(wèn)題沒(méi)有任何連續(xù)性啊，根本就是相異的二者。別急，不妨思考一下我們與西西弗斯的差別。細(xì)心審視一番后會(huì)發(fā)現(xiàn)，被懲罰無(wú)限重復(fù)地推動(dòng)石頭的西西弗斯與當(dāng)代每天如齒輪機(jī)械式轉(zhuǎn)動(dòng)的我們沒(méi)有什么不同。甚至，西西弗斯還有被懲罰的原因，我們連被墮入地獄的起因都沒(méi)有。眾神懲罰西西弗斯，使之做重復(fù)機(jī)械且荒謬的推動(dòng)石頭的工作；我們懲罰自己，令自己陷入重復(fù)機(jī)械且荒謬的生活。此時(shí)的我與彼時(shí)的西西弗斯，沒(méi)有什么不同。

????????但西西弗斯是悲傷的嗎？不是，他是幸福的。

????????很多人聽(tīng)到西西弗斯不是悲傷的而是幸福的都會(huì)產(chǎn)生懷疑。當(dāng)我第一次了解到西西弗斯是幸福的時(shí)候，我也產(chǎn)生了這樣的懷疑，但我漸漸發(fā)現(xiàn)，他確實(shí)是幸福的，我從他身上看見(jiàn)了無(wú)限的閃光，無(wú)限的幸福。因?yàn)?，他知道自己每天都在做“無(wú)意義”的事情，知道自己是被眾神懲罰的，并且知道如何去對(duì)抗眾神所給予的懲罰，如何去對(duì)抗“無(wú)意義”的推石行動(dòng)。

????????眾神懲罰的意圖在于讓西西弗斯知道自己所作的是無(wú)意義的，讓他知道自己的命運(yùn)是如此的，他們想讓他的自我意識(shí)受到折磨；但他們沒(méi)意識(shí)到，自我意識(shí)同樣是解藥。西西弗斯因?yàn)橹雷约菏潜粦土P終日推石，知道自己是荒謬的，但正是這荒謬解救了他。

????????讓我們回到自我本身，我們每天都機(jī)械式的重復(fù)學(xué)習(xí)，工作，吃飯，睡覺(jué)，玩游戲，看書(shū)。我們?cè)诿恳惶斓摹靶羷凇敝兄饾u失去自我，逐漸化為腐朽的尸體，靈魂不斷泯逝，尸體逐漸輕盈。

????????但，我們同時(shí)又是獎(jiǎng)勵(lì)自己的，超脫自己的。當(dāng)我們意識(shí)到我們所作的是無(wú)意義時(shí)，我們就會(huì)到處去尋求意義，不管是在行為中的直接經(jīng)驗(yàn)，還是在他人言說(shuō)的間接經(jīng)驗(yàn)中。自我意識(shí)，同樣是一種反抗。這種反抗是快樂(lè)的反抗，這種意識(shí)是反抗的意識(shí)，荒謬的目的是為了堅(jiān)定自身的意志，不使自身崩潰。因?yàn)樗核槲覀兊耐皇腔闹囆袨楸旧?，而是那個(gè)絕望而又消沉的自己。

????????如果失去了反抗的意識(shí)和精神，那就再也沒(méi)有絕處逢生的可能，就會(huì)無(wú)限墮入無(wú)意義深淵。我們每天的重復(fù)行為不是任何人給我們的懲罰，是自我所給予的堅(jiān)定意志的方法，是我門(mén)不得不這么做。為了是在這一過(guò)程中以最堅(jiān)韌的精神去不斷學(xué)習(xí)和積攢力量。最終在某個(gè)時(shí)機(jī)抱著大無(wú)畏的勇氣和信念。

????????當(dāng)你看到我的標(biāo)題點(diǎn)進(jìn)來(lái)，當(dāng)你看到西西弗斯的處境，當(dāng)你看到自己時(shí)，你就已經(jīng)在給予自身以答案了。機(jī)械且重復(fù)的人生有意義嗎？不斷追求問(wèn)題的最終答案中當(dāng)然是沒(méi)意義的，因?yàn)榫奘冀K不會(huì)消失；但，思考這一問(wèn)題本身就是答案。

????????“這片天地，在他看來(lái)既沒(méi)有更貧瘠，也不是更無(wú)價(jià)值。這塊石頭的每一顆粒、這座夜色彌漫的高山每道礦石的閃光，都單獨(dú)為他形成一個(gè)世界。推石上山頂這場(chǎng)搏斗本身，就足以充實(shí)一顆人心。應(yīng)該想象一下幸福的西西弗。”? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??-------阿爾貝·加繆