老子在《道德經(jīng)》里講到：

知人者智，自知者明。

勝人者有力，自勝者強。

大意為：能了解、認識別人，叫做智慧；能認識、了解自己，才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強。在老子看來，“知人”、“勝人”十分重要，但是“自知”、“自勝”更加重要。

在本篇中，夏勇軍老師分享了“哲學的三個終極之問”，“認知自我是成長的前提”，“去自我中心化是成長的關(guān)鍵”，“長遠成功的背后是對個性的管理”，“領(lǐng)導力的元認知決定著職業(yè)發(fā)展的高度”等核心觀點，相信會打開你對個人成長和領(lǐng)導力發(fā)展的全新腦洞，以下請enjoy：

首先，我想邀請大家一起來開個腦洞：如果現(xiàn)在，你需要領(lǐng)導一群人建造一艘船，你會先做什么呢？

是首先確定人員和分工嗎？還是先設(shè)計出圖紙？再或者先制定出項目流程與時間節(jié)點？……

這些答案都沒有錯，但《小王子》一書的作者Saint Exupery的回答，更值得我們深?。骸叭绻阆虢ㄔ煲凰掖?，先不要把人們召集起來采集木材、分配工作和發(fā)號施令，而要引導他們向往浩瀚無邊的大?！薄?/p>

同樣地，如果你想渡過有意義的一生，你要做什么呢？

賺更多的錢實現(xiàn)財務(wù)自由？享受當下的生活而不必日夜操勞？找一份自己喜歡的工作？……？

所有的努力和奮斗，都不應(yīng)該忘了初心，你為什么而出發(fā)？因此，對個人的成長和發(fā)展而言，也不能脫離這個本質(zhì)問題：我們?yōu)槭裁炊觯?/p>

Part1 以終為始，關(guān)于哲學的三個終極之問

要回答清楚這個問題，并非易事！這就不得不談到哲學上的三個終極之問：

1、我是誰？

2、我從哪里來？

3、我要到哪里去？

先看第3個問題：我要到哪里去？

人們在度過自己短暫又時常艱難的一生時，最常思考的，就是第三個問題（我要到哪里去），即對未來的期望，比如：

要去哪里工作？選擇什么樣的配偶？達成什么樣的職業(yè)成就？要給子女創(chuàng)造什么樣的教育環(huán)境？如何規(guī)劃自己的退休生活？

……

而事實上，不斷被外在欲望驅(qū)使和對未來追逐，很難幫助自己獲得真正意義上的成長。

因為欲望一旦得不到滿足，就只能是失望、痛苦和自責；而欲望若得到滿足，激動之后剩下的依然是迷茫和空虛。

再看第2個問題：我從哪里來？

在活在未來的人里，一些人也會經(jīng)常關(guān)心第二個問題（我從哪里來），即對過去的回望，包括：感恩那些幫助自己的人，憶苦思甜對比人生的變化，不忘初衷堅守曾經(jīng)的承諾，解釋自己當前的狀態(tài)。

這種追憶讓人更容易產(chǎn)生滿足感，看到生活的幸福和美好。但從未來到過去，依然只是個人所處的外在環(huán)境。沉溺于過去，就如同妄想于未來一樣，并未觸及到實現(xiàn)成長的關(guān)鍵。

最后，來看看第1個問題：“我是誰”

人，之所以與動物不同，是我們對“自己”擁有深刻的反省和認知力。這種能力是回答『我是誰』的基礎(chǔ)，也是要實現(xiàn)真正成長的前提。

對這個問題的思考，并不是寫下一個名字、寫出過往經(jīng)歷，更不是通過一些標簽來定義自己。

“我是誰”的答案，是深深根植于內(nèi)心深處，處理與自己、與他人和與世界的關(guān)系，是一系列的思維模式！

這些模式常常不為我們自己所察覺，但卻對我們的行為和習慣產(chǎn)生巨大影響，定義了與他人的不同。比如“我在面臨沖突時常常會退卻”、或者“我很容易懷疑他人做事的動機”、再或者“我喜歡考慮抽象和概念化的問題”等等。

無論是組織還是個人，只有充分回答了“我是誰”的問題，清晰地認知了自我，才有可能實現(xiàn)真正的發(fā)展。

Part2 成長的前提，就是認識你自己

希臘的德爾斐太陽神廟遺址中，刻有一句話，“人啊，認識你自己”。

自我認知，是人的一種內(nèi)在欲望，是人區(qū)別于其他動物的關(guān)鍵，也是促使個人發(fā)生改變的前提。就如同規(guī)劃行車路線，需要有起點終點。任何改變的起點，都在于了解自己當前的優(yōu)勢和不足。

如果我們不能清晰地認識自己，有效地分析自己的心智模式，我們就不可能真正地改變自己和實現(xiàn)成長。

比如：一個在別人看來缺乏合作精神的人，如果不能深刻認知到自己之所以不能很好合作的原因，是因為競爭性太強而不是表達能力不夠，那么學再多的團隊溝通課程都無濟于事。

改變的困難之處，就在于我們常常并不真的了解自己。

認識和剖析自己的恍然大悟，可以幫我們從理性的角度，糾正自己過往的心智模式，在此基礎(chǔ)上通過不斷地質(zhì)疑、學習、行動和反思，個人才能從新的角度來認識客觀環(huán)境，重新構(gòu)建心智模式，從而讓自己發(fā)生改變。

Part3 成長的關(guān)鍵：去自我中心化

“自我中心”作為一個心理學名詞，最早由發(fā)展心理學家皮亞杰提出。他設(shè)計了一個研究兒童認知發(fā)展的實驗。我們不妨一起來回顧一下這個經(jīng)典實驗。

實驗中，他按照一定的結(jié)構(gòu)，在桌上擺放了大小、高低和色彩都不同的三座假山。參加實驗的兒童，首先會從四個角度觀察這座山，然后在一個位置固定坐好。接下來，實驗人員會放一個玩具娃娃在兒童的對面，并要求兒童從四張照片中指出哪一張是玩具娃娃看到的山。

皮亞杰發(fā)現(xiàn)，2-7歲的兒童都會選擇從自己角度看到的照片，而不能理解玩具娃娃與自己的不同視角；當然，所有智力正常的成年人，應(yīng)該都能輕松解決這個“三山問題”。

但是，絕大多數(shù)成年人在看待一些更加復雜，尤其面臨工作和生活的問題時，就無法擺脫“自我中心”的影響。一個最典型的表現(xiàn)，就是“自我服務(wù)偏差”。

什么是“自我服務(wù)偏差”呢？

簡單來說，就是成功歸因自己，失敗歸因環(huán)境。而在看待別人的成敗時，卻會有相反的歸因；別人的成功，都是因為運氣或者條件好；而別人的失敗，都是其內(nèi)在的問題。比如：

考試成績得第一名，人們通常會覺得自己的天賦異稟；而一旦表現(xiàn)不佳，則會歸結(jié)為題目太偏或運氣不好等外在因素。

玩游戲時，一旦局勢不佳，第一個蹦出來的想法通常是“又碰上豬一樣的隊友”，而絕不會承認自己也許就是那只豬。

工作中，若出現(xiàn)問題，大多數(shù)人的第一想法都是“要不是某某部門的誰誰，我們肯定不至于此！”

這種保護自己、維護自己、服務(wù)于自己的偏見，就是自我服務(wù)偏差。“自我中心”就是無法從宏觀、完整、外在的視角，來客觀審視自己。

無論是組織還是個人，想要實現(xiàn)長久而健康的發(fā)展，就需要對自己和所處的環(huán)境有客觀準確的認識，并基于這種認識來采取有效的行動。而不是聽任自我本能的驅(qū)使，忽視一切不利于自己的因素。

所有發(fā)展首先需要做的，就是去自我中心。所以，成長并不僅是知識、技能和經(jīng)驗的積累。當我們不再任性地按照自己的喜好來采取行動，不再歪曲世界來符合自己的傾向，我們的改變和成長才真正開始發(fā)生。

Part4 成長的路徑：初期靠優(yōu)勢，后期靠短板

改變不僅僅是要增強優(yōu)勢，也要彌補不足。目前，在管理培訓和職業(yè)生涯規(guī)劃領(lǐng)域，有一種非常有市場的說法：“不要試圖去彌補不足，要發(fā)揮自己優(yōu)勢”。

這種說法有一定道理，但其前提假設(shè)是：這里的不足，不是致命性的、限制性的。

這種避重就輕的觀點，是對人文主義精神的過度詮釋。揚長總是容易的，補短總是困難的。突出的優(yōu)勢，到底是否能成為職業(yè)成功的全部條件呢？列舉兩個古今例子，或許可以幫助我們了解決定持續(xù)成功背后的因素。

第一個例子是西楚霸王項羽。

生逢亂世，伺機而起，勇冠三軍，叱咤風云。作為一位將軍，“羽之神勇，千古無二”。但正是這種對自身武力的絕對自信和路徑依賴，項羽看不到周圍人的重要性，并且多以武力而不是智謀作為解決問題的手段，最后落得眾叛親離，自刎烏江。

第二個例子是史玉柱。

作為當代知名企業(yè)家，史玉柱的前半段事業(yè)在自大和傲慢中，逐漸走向了瘋狂和毀滅。但隨著對自我認知的加深，他能逐漸克制并管理住自己的冒險精神，不僅從債務(wù)泥潭中抽身還再度成功創(chuàng)業(yè)，被譽為當代中國企業(yè)界的傳奇人物。

這兩個例子，關(guān)鍵的區(qū)別并不在于當事者本身固有的優(yōu)勢和不足，而在于對自我個性的管理。

成就欲望、冒險精神、人際勇氣、思維敏銳，常常是我們獲取前期成功的關(guān)鍵，但也是特點，可能把人引向覆滅之路。能夠及時有效地發(fā)揮自己的優(yōu)勢，管理致命短板，才是保障長遠成功的關(guān)鍵。

Part5 要成長為卓越的領(lǐng)導者，需要開啟元領(lǐng)導力

要想成為卓越領(lǐng)導者or管理者，就不能刻意去模仿他人，鸚鵡學舌、邯鄲學步，在充分認知自己的基礎(chǔ)上，找到真正適合的領(lǐng)導力風格。每個人都有可能成為卓越的領(lǐng)導者，只是為此需要努力和轉(zhuǎn)變的方向，因人而異。

元領(lǐng)導力

心理學里有個專業(yè)術(shù)語，叫元認知，即對認知過程的認知。學霸們大都非常擅長掌握元認知，知其然還能知其所以然。

對于領(lǐng)導力，也有一個元領(lǐng)導力，即對自己的領(lǐng)導個性及行為的認知和覺察。那些能夠時刻意識到自己的行為，并根據(jù)環(huán)境管理自己的管理者，比完全跟隨本性的管理者，更有可能取得成功。

個性，是領(lǐng)導力行為的內(nèi)在驅(qū)動性因素，無論是領(lǐng)導風格還是戰(zhàn)略思維，每個管理者都有自己的一套心智模式。通過覺察這種模式，才能真正管理或者改變其中不恰當?shù)哪Ｊ剑囵B(yǎng)和發(fā)展才能真正看到轉(zhuǎn)變。

素質(zhì)的冰山模型

冰山上的因素，知識、技能和經(jīng)驗，是容易被看見的。這些屬性相對容易識別、也比較容易改變。冰山上的屬性是職業(yè)成功的必要因素，但卻遠非核心因素。也就是具備相應(yīng)的知識、技能和經(jīng)驗，可以在職業(yè)初期取得一定的優(yōu)勢，但無法支撐個人的長遠發(fā)展。

冰山下的因素，人們的社會角色、價值觀、自我形象、特質(zhì)以及動機等，必須靠有效的自我認知來覺察。而冰山的底層，常常決定了職業(yè)成長期的高度和速度。

每個人都應(yīng)該基于自己的獨特性，發(fā)現(xiàn)自己獨特的領(lǐng)導潛能，而不是遵循其他人寫的領(lǐng)導力手冊去“亦步亦趨”。如果像邯鄲學步一樣一味地模仿他人，而不顧自己獨特的內(nèi)在優(yōu)勢和短板，最終不僅無法成為一名卓越的領(lǐng)導者，甚至反而會扭曲原本的特點，成為痛苦和糾結(jié)的復合體。

快餐式的學習，總是妄想能快速復制成功，但是你絕對不可能將自己復制成為馬云、馬化騰或者杰克韋爾奇這樣的領(lǐng)導者，你甚至都不可能復制成為你所了解的任何一個人，你只能成為你自己。

我自己從北京師范大學心理學碩士畢業(yè)后，一直在從事人才測評與發(fā)展的相關(guān)工作，接觸了大批的中國領(lǐng)導者和管理者。我和我的同事們發(fā)現(xiàn)：

很多人無法基于對自我的準確認識，清晰定位自己的發(fā)展方向；也有很多人雖然有自己明確的發(fā)展方向，但在行動上卻遵循了錯誤原則，無法有效實現(xiàn)成長。

所以，我們將多年以來自主研發(fā)的本土測評工具，引入到人才發(fā)展中，在整合中國管理人才數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，開發(fā)了《領(lǐng)導力覺醒》的課程。這門課程的目的和初心有三點：

一是幫助學員深入了解自我的內(nèi)在個性和特質(zhì)，二是分析工作崗位或個人職業(yè)目標的角色要求，三是掌握管理和發(fā)展自我的核心原則，以更好追求職業(yè)成功和職業(yè)幸福。

這三個部分的目的，最終促成領(lǐng)導者和管理者，對自我認知、職業(yè)發(fā)展和領(lǐng)導力的覺醒。

泰普洛領(lǐng)導力簡介：

泰普洛領(lǐng)導力成立于2002年，以「喚醒組織潛力 賦能企業(yè)領(lǐng)導者」為使命，匯聚數(shù)位有國際化背景的資深顧問和實戰(zhàn)教練，依托CPI人才測評、人才盤點、企業(yè)定制化內(nèi)訓、高管教練、內(nèi)部私董會等業(yè)務(wù)組合拳，為企業(yè)提供持續(xù)創(chuàng)新的人才發(fā)展和領(lǐng)導力解決方案。