男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬(wàn)物。

　　男清女濁者。男稟乾道以成體，故曰清也。女稟坤道以成形，故曰濁也。男屬太陽(yáng)，而陽(yáng)中有陰，離中虛也。女屬太陰，而陰中有陽(yáng)，坎中滿也。故男子十六清陽(yáng)足，女子十四濁陰降。清陽(yáng)者，壬水也；濁陰者，癸水也。壬為白虎，癸為赤龍，故仙家有降龍伏虎之手段，返本還原之天機(jī)，故能長(zhǎng)生而不死也。

　　男動(dòng)女靜者。男稟天之氣以生，女稟地之氣而成，故曰：天動(dòng)地靜也。此男女之論者，非實(shí)屬男女也，陰陽(yáng)而已矣。

　　降本流末，而生萬(wàn)物者。降為生，流為成，本為始，末為終，是故萬(wàn)物乃人之末，人為萬(wàn)物之本；人又為天地之末，天地又為人之本。夫人不可以無(wú)本，亦不可以無(wú)末。本者體也，末者用也，則兩不相離。天地以太空為本，而生人畜萬(wàn)物；人畜以至善為本，而生周身百體。天不失其本，則天且長(zhǎng)且久；人不失其本，則人為佛為仙，亦可以與天地同壽矣。夫人自古皆有死，何由不至于死也？豈不聞《呂氏春秋》曰：人能一竅通，則不死，其壽在神。圣經(jīng)云：物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣！道經(jīng)云：生我之門死我戶，幾個(gè)惺惺幾個(gè)悟？夜來(lái)鐵漢自思量，長(zhǎng)生不死由人做。嘻嘻！這玄關(guān)一竅，異名多端。儒曰：靈臺(tái)、至善、無(wú)極、無(wú)思無(wú)慮之天、己所獨(dú)知之地。釋曰：靈山、虛空、皇極、南無(wú)涅槃之天、阿彌陀佛之地。道曰：靈關(guān)、金庭、太極、三清紫府之天、萬(wàn)殊一本之地。三教名雖異，而其所一也。在儒得此竅而成圣，在釋得此竅而成佛，在道得此竅而成仙也。只是此竅，上蒼所秘，而三教圣人，不敢明泄于書，防匪人得之，恐遭天譴。必要訪求至人，低心受教，指示此竅，次第工夫，是道則進(jìn)，非道則退。若是以泥丸、鹵門、印堂、頑心、肚臍、心下、臍上、下丹田、兩腎中間一穴、尾閭、夾脊、玉枕為玄關(guān)者，皆非大道之所也。

士道古佛詩(shī)曰：
　　女女男男濁濁清，還以本末覓真情。
　　有為曰動(dòng)無(wú)為靜，得本延年失本傾。?
　　急早回頭修至善，趁時(shí)氣在學(xué)長(zhǎng)生。
　　任君積下千金產(chǎn)，一旦無(wú)常空手行。

火公老人詩(shī)曰：
　　太極陰陽(yáng)玄妙多，長(zhǎng)生大道少人摩。
　　世間若要人不死，接命添油養(yǎng)太和。