????知覺：普遍性是普遍原則。

????知覺借由對(duì)象的中介活動(dòng)，把握到普遍者的存在。

????感性個(gè)別性因此被揚(yáng)棄為感性普遍性，并作為物/對(duì)象的屬性存在。

????物作為普遍者，則成為排他的單一體，使得物成為物，屬性成為屬性。

????于是，知覺與自身矛盾。

????正因?yàn)閷傩院蛦我惑w共享著普遍性，單一體作為最初的普遍性，反而返回到了個(gè)別的感性意謂。因?yàn)榕c個(gè)別性對(duì)立的普遍性，不是真正無條件的普遍者，而只是以個(gè)別性為條件的為他存在。

????真正的無條件是無條件和有條件的統(tǒng)一。

????單一體誠然是排他的，但排斥的不是他者的片面，而是他者的總體，也就是說排斥的是他者的他者性，那么排斥實(shí)則是吸引，是將一切他者關(guān)系包攬?jiān)谧陨碇畠?nèi)的統(tǒng)一。

????單一體的真理是形式的自為存在，此外無他。

????因此，無條件直接地就是條件本身，普遍性直接地就是個(gè)別性本身，總體直接地就是片面本身。

????至此，知覺把握到普遍者的概念，成為知性。

????當(dāng)我們?cè)谘哉f總體的時(shí)候，我們實(shí)則是在言說片面。

????當(dāng)我們?cè)谘哉f片面的時(shí)候，我們實(shí)則是在言說總體。

????總體是總體和片面的總體。