*背景石刻“廈門植物園”為羅鐘所題

【個人簡介】

? ? ? ?羅鐘，號云煙居主，1944年生于廈門。民盟盟員、中國書法家協(xié)會會員、中華詩詞學(xué)會會員、中國楹聯(lián)學(xué)會會員、中國楹聯(lián)書法藝術(shù)委員會委員。早年隨其伯著名書法家羅丹學(xué)書、習(xí)詩文，深得“羅丹體”之精髓，亦擅草行隸魏各體。

? ? ? ?作品曾多次參加國內(nèi)外展覽并獲獎。作品被人民大會堂以及日本、菲律賓、新加坡等國和港、澳、臺地區(qū)博物館、紀(jì)念館、展覽館及個人收藏，以及被鐫刻諸多碑石?！吨袊鴷ā?、《書法》、《中國書畫》、《書法報》、《書法導(dǎo)報》、香港《收藏天地》《文匯報》、臺灣《閩光雜志》、菲律賓《商報》多種刊物曾作專題介紹，《北京晚報》、《北京晨報》、《北京商報》亦多次介紹其作品及藝術(shù)成就。多種雜志刊物以封面人物進(jìn)行介紹；《美術(shù)家》推薦為中國書法20家提名人物；中央電視臺、福建電視臺、廈門衛(wèi)視對其書藝亦曾作推介；傳略及作品載入《中國當(dāng)代書法家辭典》?！吨腥諘ㄗ髌穮R觀》、《跨世紀(jì)中國專家學(xué)者名錄》等。曾應(yīng)邀作為書畫代表團(tuán)成員到新加坡、臺灣訪問、辦展，曾在廈門、福州、北京榮寶齋及北京師范大學(xué)京師美術(shù)館舉辦“羅鐘書法展”，出版《羅鐘書法集》。曾寓北京，任北京當(dāng)代弘文畫院副院長、中國老年書畫研究會藝委會書法委員會委員、中國老年報書畫院名譽院長、中國扇子藝術(shù)學(xué)會藝委會副主任、中國文化遺產(chǎn)保護(hù)研究院書畫院顧問、北京晚晴詩社副社長。

? ? ? ? 現(xiàn)回廈門定居，任廈門市人大書畫院顧問、廈門市政協(xié)書畫室顧問、廈門市書法家協(xié)會顧問、廈門市民盟美術(shù)院顧問、廈門市楹聯(lián)協(xié)會顧問、廈門張曉寒美術(shù)研究會顧問、廈門日報社文聯(lián)書畫藝術(shù)顧問、廈門市老年書畫研究會顧問。

【作品鑒賞】

*羅鐘在人民大會堂創(chuàng)作巨幅作品"蘇東坡念奴嬌赤壁懷古"

“功性兼修”的堅定實踐者

文/四維子

? ? ? ?知者有言：書法藝術(shù)是中國文化核心的核心。因而要真正進(jìn)入書法藝術(shù)的靈廟，道路十分艱難而遙遠(yuǎn)。只有具備澄明寧靜的胸襟、深切關(guān)懷的情感、矯健耐勞的步履和忍耐寂寞的心性的人才能走到那片神圣的凈土。我的恩師羅鐘先生就是這樣一位懷揣對書法藝術(shù)宗教般虔誠的執(zhí)著追求者，并已卓然成為德藝雙馨的書法藝術(shù)家，的確讓人仰慕和欽敬。

? ? ? ?在我看來，羅鐘先生之所以能不斷向書法藝術(shù)的高峰攀登，且在不同階段呈現(xiàn)出富于個性的風(fēng)貌，除去早年受其伯父、著名書家羅丹的精心培育和耳濡目染之外，與其始終堅信并毅然抉擇了“功性兼修”的為藝之道是休戚相關(guān)的?！坝泄o性，神采不生；有性無功，神采不實?！痹谂c羅鐘先生亦師亦友的二十余年間，豈止一次聆聽他對我詮釋這書法藝術(shù)的精神要義和學(xué)習(xí)指南。當(dāng)然，羅鐘先生自己就是“功性兼修”理論的堅定實踐者，不管是在永安行醫(yī)，還是在永安、廈門政協(xié)從事文史研究工作，直至退休在家閑居，時刻都沒有松懈。

? ? ? ?通過筆墨功力的強化而堅實邁向書法藝術(shù)高峰的步伐，從早年的遍習(xí)漢碑及魏碑，至青年時期專注于行草書，直至當(dāng)下在隸、草、碑之間探索，都旨在把握書法藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律。先生之于法內(nèi)用功，以“博觀約取”括之當(dāng)為的論。篆之《石鼓文》；隸之《曹全》、《張遷》、《乙瑛》、《石門頌》、簡帛書；魏之《張猛龍》、《爨龍顏》、《爨寶子》《嵩高靈》；行草之“二王”、智永、孫過庭、懷素、黃庭堅、吳鎮(zhèn)、王鐸，以至現(xiàn)當(dāng)代之于右任、弘一法師、林散之、羅丹，均為其法乳。取法之廣，用法之高，行法之深，足見羅鐘反躬踐實“功性兼修”理論主張的不懈態(tài)度和有機(jī)鍛鑄“春風(fēng)大雅”文人心態(tài)的進(jìn)取精神。

? ? ? ?與此同時，羅鐘先生更強調(diào)性情的培養(yǎng)和才情的熔鑄，注重全面開掘?qū)徝乐黧w的藝術(shù)潛能。先生一向以為：只有充滿著對進(jìn)入文史哲殿堂的神圣責(zé)任，并保持著對姐妹藝術(shù)的一腔深情，才能使性情得到磨煉，才能使境界得以提升，才能賦筆墨以“以寫我心”的靈魂。正因為有這樣的高見卓識，先生于音樂、詩詞甚至國際標(biāo)準(zhǔn)舞蹈均有涉足且造詣頗深；也正因如此，先生的書法境界才具有獨特藝術(shù)魅力和突出個性品味，所顯現(xiàn)出的高格足韻自然不是按部就班的字匠和只抒“性靈”的“書家”可同日而語。為此，我敢斷言：著名書家虞愚教授生前對羅鐘先生“定當(dāng)大成”的稱贊決非空穴來風(fēng)，也不只是一個長者對一個后生的嘉許鼓勵，而是對書法藝術(shù)后繼有人的格外欣喜和對文明傳承者的理性評判。

? ? ? ?“高懷同物理，雅量洽春風(fēng)。”“春風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵。”羅鐘先生總愛書寫這樣的聯(lián)句。我想，這古語不正是羅鐘師豁達(dá)胸襟和儒雅氣度的真切寫照嗎？多年來，每每遇見友人為先生循循善誘、誨人不倦的作風(fēng)而感佩不已時，我總是竊喜；若有人稱道先生有其伯“平民書家”之遺風(fēng)時，我總是以為然又不以為然。有些時日，我總在為這種矛盾心緒的來由尋找確切的證據(jù)，直至近年才解開這個縈繞于胸的結(jié)，那是在羅丹的一位學(xué)生告訴我這樣一個故事時才恍然大悟。羅丹于80年代初到八閩各處走訪親友并考察書法藝術(shù)在福建的發(fā)展情況后，曾無不擔(dān)憂地嘆息：“民族文化恐無人傳承矣?！绷_鐘先生在與廈大教授余綱論及古體詩詞的繼承與弘揚時，亦有此嘆。

? ? ? ?我總覺得：這種巧合絕非偶然，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血水滋養(yǎng)血脈相連的結(jié)果！只有宗教信徒般的熾熱情懷和文明傳承者的神圣使命，才能發(fā)出如此深沉的感嘆。因為這一嘆息，我們才能從真正意義上理解“平民書家”稱謂的高貴內(nèi)涵，才能真切感受所謂“德藝雙馨”的題義內(nèi)核，才能明白羅鐘先生將書齋命名為“云煙居”的深刻用心。

? ? ? ?每當(dāng)面對羅鐘先生的書作，不論是一向為世人所熟知的隸書，抑或是素有家體美名的羅丹體行書，還是一個時期以來先生為之傾情研磨的魏碑行書和巨幅大草，無不呈現(xiàn)與眾不同的奪人風(fēng)采，那幅式間充盈著的強烈視覺沖擊力與字里行間蕩漾著的濃厚書卷氣和廟堂氣，總是讓人沉浸在一種或莊嚴(yán)或飄逸或灑脫或蕭散的意境之中。拜覽先生的隸書作品，沉雄郁勃而又凝練多姿的筆法、嚴(yán)整緊密而又氣勢開張的字法、既具《張遷碑》之整飭又呈《石門頌》之浪漫加上漢簡之生趣的章法，共同營造了一個既高古絕俗又大氣磅礴的高貴氛圍。可以想見羅鐘先生在漢代名碑上所做功夫之深，絕非淺嘗輒止之輩所可及，其高邁超群的風(fēng)格所呈現(xiàn)出來的審美價值，在當(dāng)代書壇堪稱獨樹一幟。展讀先生的魏碑行書，用筆之生辣、結(jié)體之隨機(jī)、行氣之跌宕和意趣之豐贍，不難感受到作為“羅丹體第一傳人”的先生竭力擺脫羅丹體束縛、努力構(gòu)建個人風(fēng)格的強烈愿望，既便是書寫羅丹體，先生也在與時俱進(jìn)，不斷摒棄棱角過于峻厲的痕跡，逐步趨向圓融暢達(dá)的新境界。

? ? ? ? 尤其是駐足于先生的左筆草書作品特別是近期的大草巨制前，不僅可以窺見先生浸淫智永《真草千字文》、孫過庭《書譜》、吳鎮(zhèn)《心經(jīng)》和王鐸詩卷的深厚功力，而且完全可以洞察先生進(jìn)出現(xiàn)當(dāng)代大師堂奧的自由和深入，如對于右任魏碑草書凝重風(fēng)范的把握、對弘一法師空靈氣息的體味、對林散之超逸意味的領(lǐng)會。這一切共同鑄就了先生自信、悠遠(yuǎn)、飄逸的胸襟與追求，形成了“堅勁脫俗，飄逸出塵”的氣格與風(fēng)韻，腕下那激情飛揚之氣勢、練達(dá)多變之線條和豐富自然之墨色所構(gòu)筑的藝術(shù)境界，著實讓人感動和沉迷。我覺著：羅鐘先生在草書藝術(shù)上所顯現(xiàn)的筆墨功力、文化底蘊和藝術(shù)才情，是其全部學(xué)養(yǎng)的有效整合、博觀于物取精用宏之后的自我肯定、步步逼近書法藝術(shù)高峰的鏘然跫音。因此我想，“喜怒哀樂，一寓于書”的草書藝術(shù)，也許為羅鐘先生達(dá)性情、形哀樂找到了一個良好載體。因了這一載體，羅鐘先生一定會在不遠(yuǎn)的將來登上書法藝術(shù)的更高峰。