一.道德垂訓(xùn)化誤區(qū)：歷史最為悠久（西歐—北美）的誤區(qū) 主旨核心“精英民主”“馴服氓隸”—雅典的偉大光輝時(shí)刻是在民主精英控制馴服短視的暴民中產(chǎn)生的…，該誤區(qū)歷史悠久，影響廣泛，來源深遠(yuǎn)，主要來源有三層 ：

1.古希臘文化因素中“命定的天生貴賤”，高貴者所經(jīng)歷的一切，是對高貴者命定高貴的詮釋，即使是悲劇也會發(fā)展成對高貴者悲劇的傳唱，低賤者反之亦然。這二者共同所反映的是當(dāng)時(shí)人們心中“古希臘永恒秩序”的思想觀念。

2.蘇格拉底以來，其學(xué)派知識分子中“早期”道德主義的發(fā)展與門徒們對雅典民主的批判與揚(yáng)棄，最后被嵌入了馬其頓、羅馬共和國崛起的知識分子們的敘事之中（被再生產(chǎn)的“共識與傳統(tǒng)”）。該段“揚(yáng)棄”指：人皆有天生向善的人性，正是因?yàn)槿擞小暗赖隆保庞兄刃虻男蛄?。而“道德”一旦不加?jié)制就會“墮落”，尊卑非由天定，惟家境殷實(shí)富裕，有“教養(yǎng)”“恒心”“大毅力”者或久經(jīng)考驗(yàn)試煉者，方可避免“墮落”，有節(jié)制之“道德”，方能構(gòu)建“井然之秩序”，所以才可以享受與其“道德”“相匹配”之地位。

3.后世道德政治之來源，“統(tǒng)治者不行非道德之世”，后被基督教思想采用與內(nèi)化，成為中古基督教思想理念建構(gòu)的一部分，導(dǎo)致了“善”的教條化，對15-19世紀(jì)的歐洲影響深遠(yuǎn)，同時(shí)也在美國早期建國時(shí)期的“民主”構(gòu)建中成為了羅馬共和的反面典型。

up主的精華總結(jié)從7：20開始[doge]

簡要總結(jié)

1.政治淪為道德的記憶，道德政治說法反而偏離了道德政治的設(shè)想。

2.落入了道德起源神話，期盼道德彌賽亞（救世主）的降臨，與意識形態(tài)神話互為表里。

3.視角片面，后世的詮釋者們多只關(guān)注了批判民主的蘇格拉底，而忽視了參與民主的蘇格拉底。