【本文轉(zhuǎn)載自三聯(lián)書店1960年 僅供學(xué)習(xí)參考】

第三節(jié) 分裂為兩個(gè)對(duì)立面? ? ? ??發(fā)展的基本源泉

? 我們已經(jīng)知道，發(fā)展的過程是舊質(zhì)在量變的一定階段上向新質(zhì)的轉(zhuǎn)化。

? 現(xiàn)在，發(fā)生一個(gè)問題；什么是一切發(fā)展的動(dòng)力和源泉？對(duì)于這個(gè)問題的回答，是唯物主義辯證法的一項(xiàng)最重要的任務(wù)。唯物主義辯證法從全部現(xiàn)實(shí)的矛盾性質(zhì)出發(fā)，對(duì)這個(gè)問題作出了回答。

1、辯證法歷史概述

? 人們從古代就注意到，對(duì)立的特性、力量和傾向在我們周圍的世界的無限多樣的事物中表現(xiàn)得特別突出并起著特別重大的作用。同時(shí)，人們還發(fā)現(xiàn)，對(duì)立的本原不僅互相并列地存在著，而且它們是相互聯(lián)系的，并且產(chǎn)生在同一個(gè)物體或現(xiàn)象當(dāng)中，成為同一事物或同一過程的不同方面。

? 古代中國、印度、希臘及其他國家的許多哲學(xué)家曾認(rèn)為，只有了解構(gòu)成事物的對(duì)立面，才能理解事物的產(chǎn)生和存在。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為熱和冷，干和濕、虛和實(shí)、有和無等等，就是這樣的對(duì)立面。

? 還在古代人們就發(fā)表了關(guān)于對(duì)立的勢力的沖突是事物變化的動(dòng)力的思想。例如，古代希臘哲學(xué)家赫拉克利特說過，“萬物都通過斗爭而發(fā)生”，說斗爭是萬物的源泉（“父”）。古代的辯證論者還注意到，對(duì)立面并不是停滯不變的：對(duì)立面是相對(duì)的，它們只是在一定的意義上彼此不同，它們在一定的情況下就互相轉(zhuǎn)化。上述這些實(shí)質(zhì)上都是天才的猜測，盡管往往是以素樸的形式表現(xiàn)出來的。

? 在封建社會(huì)中，一切對(duì)自然界進(jìn)行獨(dú)立的研究的嘗試都遭到教會(huì)的迫害，關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭的思想沉寂下去了。在資本主義社會(huì)形成時(shí)期，關(guān)于對(duì)立面的問題重新又引起人們的注意。像古贊斯基（15世紀(jì)）和布魯諾（16世紀(jì)）這樣一些卓越的思想家都教導(dǎo)說，凡是在尋常頭腦只看到不可調(diào)和的對(duì)立面（無限和有限、曲和直等）的地方，較深刻的頭腦就能發(fā)現(xiàn)“對(duì)立面的一致”或統(tǒng)一。

? 在17—18世紀(jì)占統(tǒng)治地位的機(jī)械論的自然科學(xué)阻礙了辯證法的研究，特別是阻礙了關(guān)于對(duì)立面學(xué)說的研究。但是，就是在這一時(shí)期，有遠(yuǎn)見的思想家由于看到革命前充滿了尖銳沖突的事件和關(guān)系，也發(fā)表了關(guān)于對(duì)立面在社會(huì)生活和歷史中的作用的深刻思想（例如狄德羅的《拉摩的侄子》或盧梭的《不平等起源論》）。

? 在18世紀(jì)末和19世紀(jì)初的德國哲學(xué)中，關(guān)于對(duì)立面的意義的思想，受到了許多哲學(xué)家的特別重視，而對(duì)黑格爾說來，這一思想已成為他的哲學(xué)的基本原則之一。黑格爾企圖把發(fā)展過程描寫成從某種統(tǒng)一通過對(duì)立面的展開到新的統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)，看成是事物或現(xiàn)象向自己的對(duì)立面的轉(zhuǎn)化。黑格爾把現(xiàn)象中對(duì)立的方面的結(jié)合叫做“矛盾”。但是，由于他是唯心主義者，他把現(xiàn)實(shí)的矛盾看成是絕對(duì)觀念在邏輯發(fā)展中的矛盾。

? 馬克思主義的奠基人對(duì)黑格爾的辯證法進(jìn)行了唯物主義的改造，保存了“矛盾”這一術(shù)語，但使它具有了不同的唯物主義的含義。