絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有 楊愛民 1、 老子作品中有非常多的精妙語言，但第十九章里面卻是一些話是最大的空話和廢話，只有“見素抱樸，少私寡欲”才是勸導世人的妙語。 老子說： 絕圣棄智，民利百倍； 絕仁棄義，民復孝慈； 絕巧棄利，盜賊無有。 此三者，以為文不足，故令有所屬。 見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。 2、 百度譯文： 杜絕所謂的圣賢和智慧，人民可獲利百倍。 杜絕所謂的仁義，人民自然會回復到孝慈的天性。 杜絕機巧功利，自然沒有盜賊。 圣智、仁義、巧利，這三者其實都是巧飾，不足以治天下。 所以有必要讓人民的思想有所歸屬，回歸純潔淳樸的本性，減少私心雜念，拋棄所謂的“圣賢仁義智慧”之學，就沒有憂患了。 3、 天隅傻瓜的譯文： 禁絕所謂聰明和智慧，則人民才會得到百倍的利益。廢棄仁義，人民才會恢復子孝父慈。拋棄智巧與私利，才會沒有盜賊。 用圣智、仁義、巧利這三種東西治國都不是明智的選擇，因為這三樣東西都是巧飾的東西，不足以治理天下。所以要讓人民有所歸屬。 回歸自然，外表單純、內(nèi)心質(zhì)樸、減少私心嗜欲，而且要拋棄那些煩瑣的說教，達到無憂無慮的狀態(tài)。 4、 才子在網(wǎng)上搜到一個叫南懷瑾的傻瓜幫老子第十九章內(nèi)容辯護，里面的內(nèi)容差不多三千字，說學術(shù)界錯誤理解老子這一篇文章，還把王弼貶為“王賊”，才子聽后真的很想掀這個南懷瑾傻瓜幾巴掌。 南懷瑾傻瓜說： “王賊”并列的爛賬由這一章的反證，更可以看出老子的精神，不是如后代所說的反對仁義、反對孝慈。他只是提出當時社會不對勁的地方，希望當時的人慎重處理，將之歸導于正途。而千古以來，注解老子的學者專家，往往只知其一，不知其二，困于老子的語言文字，沒有聽出弦外之音，把老子誤解得太厲害、太離譜了。實際上老子、孔子都是同一精神，表達方式不同而已。 瑞金才子說： 南懷瑾傻瓜，王弼比起你這么愚蠢的人來要厲害萬倍，老子和孔子的學說并不是同一精神，他倆的學說有非常大的區(qū)別。 南懷瑾傻瓜 無論在任何社會，老子提倡的這話“絕圣棄智、絕仁棄義，絕巧棄利”都是空想，都是不合實際的。 瑞金才子最后勸導今世、后世的人學習誦讀《道德經(jīng)》的話，這一章不要浪費時間去研讀和背誦，我們讀任何一本古書，都要懂得取其精華，去其糟粕，老子的第十九章，在瑞金才子眼里就是糟粕。 2023年1月31日筆于廣東德慶縣官圩鎮(zhèn)舊市場出租房