大唐三藏聖教序

太宗文皇帝???製

弘福寺沙門? 懷仁? 集晉右將軍王羲之書

蓋聞二儀有像，顯覆載以含生；四時(shí)無形，潛寒暑 以化物。是以窺天鑒地，庸愚皆識(shí)其端；明陰洞陽，賢哲罕窮其數(shù)。然而天地苞乎陰陽而易識(shí)者，以其有像也；陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。故知像顯可徵，雖愚不惑；形潛莫睹，在智猶迷。況乎佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟(jì)萬品，典御十方，舉威靈而無上，抑神力而無下。大之則彌於宇宙，細(xì)之則攝於毫釐。無滅無生，歷千劫而不古；若隱若顯，運(yùn)百福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚，區(qū)區(qū)庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉！

然則大教之興，基乎西土，騰漢庭而皎夢，照東域 而流慈。昔者，分形分跡之時(shí)，言未馳而成化；當(dāng)常現(xiàn)常之世，民仰德而知遵。及乎晦影歸真，遷儀越世，金容掩色，不鏡三千之光；麗象開圖，空端四八之相。於是微言廣被，拯含類於三塗；遺訓(xùn)遐宣，導(dǎo)群生於十地。然而真教難仰，莫能一其旨?xì)w，曲學(xué)易遵，邪正於焉紛糾。所以空有之論，或 習(xí)俗而是非；大小之乘，乍沿時(shí)而隆替。

有玄奘法師者，法門之領(lǐng)袖也。幼懷貞敏，早悟 三空之心；長契神情，先苞四忍之行。松風(fēng)水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤。故以 智通無累，神測未形，超六塵而迥出，隻千古而無對。凝心內(nèi)境，悲正法之陵遲；棲慮玄門，慨深文之訛謬。思欲分條析理，廣彼前聞，截偽續(xù)真，開茲後學(xué)。是以翹心凈土，往遊西域。乘危遠(yuǎn)邁，杖策孤征。積雪晨飛，途閒失地；驚砂夕起，空外迷天。萬里山川，撥煙霞而進(jìn)影；百重寒暑，躡霜雨而前蹤。誠重勞輕，求深願(yuàn)達(dá)，周遊西宇，十有七年。窮歷道邦，詢求正教，雙林八水，味道湌風(fēng)，鹿苑鷲峯，瞻奇仰異。承至言於先聖，受真教於上賢，探賾妙門，精窮奧業(yè)。一乘五律之道，馳驟於心田；八藏三篋之文，波濤於口海。爰自所歷之國，總將三藏要文，凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚(yáng)勝業(yè)。引慈雲(yún)於西極，注法雨於東垂，聖教缺而復(fù)全，蒼生罪而還福。濕火宅之乾燄，共拔迷途；朗愛水之昏波，同臻彼岸。是知惡因業(yè)墜，善以緣昇，昇墜之端，惟人所託。譬夫桂生高嶺，雲(yún)露方得泫其華；蓮出淥波，飛塵不能汙其葉。非 蓮性自潔，而桂質(zhì)本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者凈，則濁類不能沾。夫以卉木無知，猶資善而成善，況乎人倫有識(shí)，不緣慶而求慶！方冀茲經(jīng)流施，將日月而無窮；斯福遐敷，與乾坤而永大。

〇朕才謝珪璋，言慚博達(dá)，至於內(nèi)典，尤所未閑。昨制序文，深為鄙拙，唯恐穢翰墨於金簡，標(biāo)瓦礫於珠林。忽得來書，謬承褒贊。循躬省慮，彌蓋厚顏，善不足稱，空勞致謝。

皇帝在春宮述三藏聖記

夫顯揚(yáng)正教，非智無以廣其文；崇闡微言，非賢 莫能定其旨。蓋真如聖教者，諸法之玄宗，眾經(jīng)之軌躅也。綜括宏遠(yuǎn)，奧旨遐深，極空有之精微，體 生滅之機(jī)要。詞茂道曠，尋之者不究其源；文顯義幽，履之者莫測其際。故知聖慈所被，業(yè)無善而不臻；妙化所敷，緣無惡而不剪。開法網(wǎng)之綱紀(jì)，弘 六度之正教；拯羣有之塗炭，啟三藏之秘扃。是以名無翼而長飛，道無根而永固。道名流慶，歷遂古 而鎮(zhèn)常；赴感應(yīng)身，經(jīng)塵劫而不朽。晨鍾夕梵，交二音於鷲峯；慧日法流，轉(zhuǎn)雙輪於鹿菀。排空寶蓋，接翔雲(yún)而共飛；莊野春林，與天花而合彩。

伏惟皇帝陛下，上玄資福，垂拱而治八荒；德被黔黎，斂衽而朝萬國。恩加朽骨，石室歸貝葉之文；澤及昆蟲，金匱流梵說之偈。遂使阿耨達(dá)水，通 神旬之八川；耆闍掘山，接嵩華之翠嶺。竊以性德凝寂，麋歸心而不通；智地玄奧，感懇誠而遂顯。豈謂重昏之夜，燭慧炬之光；火宅之朝，降法雨之澤。於是百川異流，同會(huì)於海；萬區(qū)分義，總成乎實(shí)。豈與湯武校其優(yōu)劣，堯舜比其聖德者哉！

玄奘法師者，夙懷聰令，立志夷簡，神清齠齔之年，體拔浮華之世。凝情定室，匿跡幽巖；棲息三禪，巡遊十地。超六塵之境，獨(dú)步迦維；會(huì)一乘之旨，隨機(jī)化物。以中華之無質(zhì)，尋印度之真文。遠(yuǎn)涉恒河，終期滿字；頻登雪嶺，更獲半珠。問道法還，十有七載。備通釋典，利物為心，以貞觀十九年九月六日奉敕於弘福寺，翻譯聖教要文凡六百五十七部。引大海之法流，洗塵勞而不竭；傳智燈之長燄，皎幽暗而恒明。自非久值勝緣，何以顯揚(yáng)斯旨！所謂法相常住，齊三光之明；我皇福臻，同 二儀之固。伏見御制眾經(jīng)論序，照古騰今，理含金石之聲，文抱風(fēng)雲(yún)之潤。治輒以輕塵足岳，墜露添流，略舉大綱，以為斯記。

〇治素?zé)o才學(xué)，性不聰敏。內(nèi)典諸文，殊未觀覽，所作論序，鄙拙尤繁。忽見來書，褒揚(yáng)贊述，撫躬自省，慚悚交並。勞師等遠(yuǎn)臻，深以為愧。

貞觀廿二年八月三日內(nèi)府