歷史長(zhǎng)河中，有不少人，譜寫了自己忠誠(chéng)的讚詩：前有伯夷、叔齊義不食周粟，後有朱自清寧死不吃美糧；前有關(guān)二爺誘惑下不降阿瞞，後有瑞士衛(wèi)隊(duì)以身掩護(hù)教宗。忠誠(chéng)，在古今中外，似乎都是被稱讚的品質(zhì)。

誠(chéng)然，一個(gè)人人不忠的社會(huì)，事必是要亂套的。所有今人所稱頌的品德，必然有其背後的道理，背後的邏輯。比如一個(gè)人人說謊，知人口面不知心的社會(huì)，沒有任何信任可言?，F(xiàn)代貨幣金融體系，就是以信任為基礎(chǔ)的。無論是美元還是人民幣，都是以該國(guó)政府的信用為基礎(chǔ)，而非像以前一樣用金銀等貴金屬作擔(dān)保。沒有信任，就沒有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)。同理，忠誠(chéng)作為美德，也是有一定道理的。一個(gè)組織，無論是公司還是國(guó)家，都需要人力資源去維持運(yùn)作。在資訊科技發(fā)達(dá)普及起來以前就更是了。但是，人類不是三體人。人心隔肚皮，要怎麼保證底下的人為這個(gè)組織效力呢？塑造一個(gè)忠誠(chéng)的美德，就能讓大家團(tuán)結(jié)一致了。乍看之下好像被耍了，但其實(shí)不然。社會(huì)也是一個(gè)大號(hào)的組織，沒有忠誠(chéng)這劑黏合劑，怎麼維持運(yùn)轉(zhuǎn)呢？人類之所以為萬物之靈，就在於人類能夠樹立榜樣，維持團(tuán)體的團(tuán)結(jié)。狼群在集合是也有不可小覷的行動(dòng)力，但是到了緊要關(guān)頭就大難臨頭各自飛了，可見狼沒有忠誠(chéng)概念的影響。

但是，對(duì)於愚忠，就不是很值得鼓勵(lì)了。所謂愚忠，就是滿目忠誠(chéng)，就像愚孝是盲目孝順一樣。比如上文提及的伯夷，叔齊：周文王以仁德治理天下，商紂王則炮烙，挖心，無所不用其極。正所謂良鳥擇木而棲，良臣擇主而事，他們兩個(gè)的行為，就被一些人看作是愚忠的體現(xiàn)。

然而，這個(gè)界限要如何定呢？比如羅伯特。李將軍。他在南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，選擇和自己家鄉(xiāng)弗吉尼亞州站在同一陣線，也就是南方。這是不是對(duì)弗州的愚忠呢？又是否是對(duì)聯(lián)邦政府的不忠呢？又比如法國(guó)維希政府首領(lǐng)貝當(dāng)。他是一戰(zhàn)法國(guó)的名將，卻在二戰(zhàn)中代表法國(guó)簽下了投降書。納粹橫掃歐陸時(shí)，他在法國(guó)傀儡政府還是過得好好的。這是否對(duì)法國(guó)國(guó)家的不忠呢？

我相信這每個(gè)人都有自己的看法，但是我的標(biāo)準(zhǔn)是：現(xiàn)代社會(huì)下，人只需要對(duì)國(guó)家，對(duì)民族，對(duì)天下忠誠(chéng)。比如貝當(dāng)，讓法國(guó)成為笑話之餘，為納粹的進(jìn)攻掃平了障礙，甚至法國(guó)國(guó)內(nèi)的人民生活也沒有好到哪裡去。這樣的投降，是可恥的，是對(duì)法國(guó)人民的不忠。相反，錢俶在知道宋朝要統(tǒng)一天下時(shí)，知道以吳國(guó)之力不敵宋國(guó)，主動(dòng)納土歸降，雖是背叛了錢吳，但是保住吳越一方水土免受戰(zhàn)火侵蝕，保全了經(jīng)濟(jì)繁榮的趨勢(shì)，可謂對(duì)吳越百姓乃至於天下都是大功一件。有宋一代，國(guó)家根本，仰給東南，有所謂蘇湖熟，天下足的說法，可見當(dāng)年錢家的功德之深厚。

所謂對(duì)國(guó)家，對(duì)天下的忠誠(chéng)，主要是看行為對(duì)天下，對(duì)民族的實(shí)際貢獻(xiàn)和影響。比如諸葛亮在蜀漢疲憊，甚至國(guó)家經(jīng)濟(jì)全靠蜀錦在維持，還堅(jiān)持五月渡瀘，深入不毛，實(shí)非明知之舉。這是對(duì)人民的不負(fù)責(zé)任，卻是對(duì)蜀漢政權(quán)和不以臣卑鄙的先帝的愚忠。

每個(gè)人都有，且都當(dāng)有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，不要過於離譜便可。人生在世，貴在認(rèn)清世界，建立自己的世界觀。就是對(duì)於忠誠(chéng)這種美德，也應(yīng)該有懷疑甚至質(zhì)疑的科學(xué)精神。這也是美德的一種啊。