社會論—論生產(chǎn)力對各階段社會造成的影響及變化

人類社會的發(fā)展演變從原始社會向現(xiàn)代社會過度離不開生產(chǎn)力的提高和變化。所謂的生產(chǎn)力包含了促進(jìn)生產(chǎn)效率提高的技術(shù)和將技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力的勞動力。

正是因為人類逐漸掌握了將生產(chǎn)效率提高的技術(shù)才從原始社會走向奴隸社會，又向封建社會最后發(fā)展到如今的兩大社會形態(tài)，即資本主義社會和社會主義社會（共產(chǎn)主義社會的過渡階段）。

毫不夸張的說，生產(chǎn)力是促進(jìn)社會變革發(fā)展的重要因素。它即解放了原始社會（早期人類社會）中從事沉重勞動的人類，也在這一過程中創(chuàng)造了階級，從而誕生出了堅不可摧的“金字塔型社會”。

本文將從生產(chǎn)力這個因素探討其對各階段社會的影響。

生產(chǎn)力對原始社會的影響

彼時原始社會中的人類依舊處于對自然世界的探索。落后的生產(chǎn)力只能讓他們的人生以“生存與繁衍”這個目標(biāo)而努力。

為了能夠在自然世界中生存下來，對自然世界的探索就極為重要。在漫長的時間中，原始社會的人類逐漸適應(yīng)了自然環(huán)境的變化，通過傳授經(jīng)驗逐漸讓族群能夠保持一定的數(shù)量和活力。同時為了提高生存機(jī)會，原始社會的人類逐漸發(fā)明了工具并開始嘗試從狩獵向農(nóng)耕畜牧的方向轉(zhuǎn)變。

我們無法得知那個時代的第一次商業(yè)交易什么時候誕生，但是當(dāng)我們看到貝殼成為貨幣的那一刻就可以發(fā)現(xiàn)那個時代的族群體系顯然在生產(chǎn)力上有了巨大的變化。

若非如此，又有什么社會資源能夠與其他族群進(jìn)行交易呢？

根據(jù)部分網(wǎng)上資料來看，在新石器時代，產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，磨光石器流行，并發(fā)明了陶器。隨著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)在生產(chǎn)中的地位的提升，男性逐漸取代女性取得了社會的主導(dǎo)地位，父系氏族公社形成了。

由此我們可以看到隨著生產(chǎn)力中的技術(shù)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，連同族群中的男女位置也產(chǎn)生了變化。（母系氏族和父系氏族，是指在生產(chǎn)中誰起的作用大而言的。譬如整個社會女性的工作處于主導(dǎo)地位的時候，這個社會就屬于母系氏族，反之則是父系氏族。還有一種為父系母系共存的氏族。）

當(dāng)生產(chǎn)力提升到足以滿足目前族群需求后就會產(chǎn)生剩余，隨之而來的便是私有制，也就產(chǎn)生了階級。原始社會的變化源于人類對生存的渴望，從而在不斷思考的過程中制造了工具，提高了生產(chǎn)力中的技術(shù)水平。

人類從原始社會跨入了奴隸社會，恰恰離不開生產(chǎn)力的推動，離不開階級的出現(xiàn)。正是這兩者發(fā)生了變化，才促使原始社會解體，奴隸社會的降臨。

生產(chǎn)力對奴隸社會的影響

奴隸社會中的人類在自然探索中依舊處于弱者。然而隨著工具的出現(xiàn)，農(nóng)耕與畜牧的生產(chǎn)方式令古老時期的人們能夠穩(wěn)定在一片區(qū)域里生存。

穩(wěn)定的生存環(huán)境自下而上開始改變整個社會的形態(tài)。

奴隸社會的出現(xiàn)其實正是剝削階級與被剝削階級的形成。人口在此時便成為了一種社會資源。畢竟土地再多若是沒有足夠的勞動力進(jìn)行生產(chǎn)也難以產(chǎn)生價值。因此在奴隸社會，人類本身就是重要的勞動力資源。

在第一部分中我們提到了“金字塔型社會”。由少數(shù)群體掌握社會的大量財富，并領(lǐng)導(dǎo)掌握整個社會底層階級進(jìn)行勞動生產(chǎn)從而滿足上層階級對財富的積累。

由于奴隸社會形態(tài)初期，生產(chǎn)力的技術(shù)水平難以提升，人口又無法一蹴而就。所以通過戰(zhàn)爭掠奪人口資源來滿足上層階級的需求便成為了常態(tài)。同一時期，上層階級為了滿足軍事、統(tǒng)治、技術(shù)提升等需求開始創(chuàng)造能夠穩(wěn)定統(tǒng)治的工具。

即，統(tǒng)治文明！

這里提到的統(tǒng)治文明是指上層階級為了穩(wěn)定統(tǒng)治，將自身掌握的知識，理念，經(jīng)驗、想法通過一種文字形式傳遞下去從而達(dá)成自己的目的。這種統(tǒng)治文明包含了各種各樣的體系事物，即有利于上層階級統(tǒng)治的知識經(jīng)驗，也有可以恫嚇下層階級的方式方法。

也正是因為當(dāng)時技術(shù)能力有限，下層階級在沒有足夠知識的情況下必須依附于自己所處區(qū)域的上層階級來保障自己的生存需求。

要知道在奴隸社會的前期，大部分人類還是生活在大自然之中。為了確保自己在這個混亂世界中的生存，依附于上層階級所創(chuàng)造的組織或許是最穩(wěn)妥的方式。

以中國歷史為例，從公元前21世紀(jì)夏朝建立開始，到公元前476年春秋時期結(jié)束，是中國的奴隸社會。在這一段歷史之中，華夏文化得到了迅速的發(fā)展和變化。

究其原因是因為剝削階級在這一段歷史之中出現(xiàn)了階級分裂。

即權(quán)力的掌控者從早期的諸侯共尊，轉(zhuǎn)變?yōu)橹T侯奪權(quán)，最后演化為諸侯分權(quán)。夏朝初期，由于諸侯共尊的原因使得這片大陸上的文化有了初步的交流與融合。隨著夏商周三個朝代的諸侯大佬奪權(quán)，讓所有諸侯們看到所謂的“神靈”貌似對誰來當(dāng)老大沒有太多想法。從而出現(xiàn)了春秋末期的諸侯奪權(quán)。

此時，所謂的神治和人治已然出現(xiàn)了裂痕。早期的尊神重神之風(fēng)也已被人心貪婪所驅(qū)趕化為了部分人謀取暴利的工具。

可以說正是因為技術(shù)的提升，使得這一時期的上層階級一方面試圖通過戰(zhàn)爭來奪取大量的人口滿足自身對土地財富的積累，另一方面也因為從勞動這一過程解放了自身從而想要制造能夠穩(wěn)定統(tǒng)治的工具來確保財富的延續(xù)。

然而奴隸的來源雖然在奴隸社會早期有著明確的方向（即戰(zhàn)敗的諸侯或者部落群體），但是隨著后期諸侯國的減少以及上層階級（剝削階級）的分裂從而出現(xiàn)了明顯的減少【“上層階級（剝削階級）的分裂”是指剝削階級逐漸分化出諸侯階級與士大夫階級，我們可以根據(jù)春秋時期的文獻(xiàn)看出正是因為統(tǒng)治文明的發(fā)展使得士大夫這一階級試圖通過完善思想來保障自己等人的生存和延續(xù)】。

從公元前475年戰(zhàn)國時期開始，到公元220年東漢滅亡，是中國封建社會的確立和初步發(fā)展時期。正是在這段時期內(nèi)，中國的奴隸社會逐漸向封建社會轉(zhuǎn)型。

生產(chǎn)力對封建社會的影響

封建社會中作為底層的勞動力從奴隸向平民轉(zhuǎn)變，而上層階級則逐漸細(xì)化調(diào)整。皇權(quán)、王權(quán)、臣權(quán)、地主開始取代以往的士大夫階級和諸侯階級。

當(dāng)然奴隸依舊存在，畢竟人類自身作為勞動力資源可是極其方便的財富。

只是封建社會長達(dá)兩千多年卻能夠保持穩(wěn)定離不開上一節(jié)提到的統(tǒng)治文明。正是統(tǒng)治文明約束了生產(chǎn)力中的技術(shù)發(fā)展，使得華夏文化即便擁有龐大的人口基數(shù)卻一直困在封建社會中難以走出來。

我也曾思考過，為什么華夏文化擁有龐大的人口基數(shù)卻依舊沉陷于朝代的反復(fù)迭代中。究其原因恐怕在于龐大的人口基數(shù)，遼闊的土地反而成為了生產(chǎn)力技術(shù)成長的限制。我們的先祖曾經(jīng)創(chuàng)造了許多令人吃驚的技術(shù)，然而這些手藝卻沒有流傳下來正是因為沒有適宜的土壤去培養(yǎng)技術(shù)的發(fā)展。同時穩(wěn)定的“金字塔型社會”結(jié)構(gòu)也決不允許任何能夠打破這一形態(tài)的因素出現(xiàn)，加之上層階級對底層階級的剝削使得底層社會一直沉溺于將“生存”當(dāng)做首要目標(biāo)這一狀態(tài)。上層階級則熱衷于對權(quán)力和利益的執(zhí)著，也沒有出現(xiàn)能夠推動技術(shù)快速發(fā)展的契機(jī)等因素限制了技術(shù)的發(fā)展。

正是因為種種因素導(dǎo)致科學(xué)發(fā)展淪為笑柄，技術(shù)能力難以提升，勞動力只能沉溺于生存這一現(xiàn)狀。

當(dāng)工業(yè)革命革掉了西方諸國大部分人的命，東方依舊沉溺于穩(wěn)定的“金字塔社會”。生產(chǎn)力的發(fā)展受到了上層階級的限制，才使得這個曾經(jīng)令世界恐懼的文明淪為了笑柄。看似龐大的帝國依舊受到內(nèi)部的上層階級斗爭的影響。

或許在很多人看來，封建社會的主要矛盾是地主階級與農(nóng)民階級的矛盾。然而從生產(chǎn)力的角度來看，封建社會之所以會淪為過去被淘汰掉，恰恰是因為組成其統(tǒng)治的“金字塔社會”文明強(qiáng)硬得約束了生產(chǎn)力技術(shù)的發(fā)展。因為這份文明從根源上否認(rèn)了技術(shù)提升的價值，將龐大的土地資源和容易獲取的勞動力資源作為博弈爭奪的利益。

即便如今，我們依舊不能否認(rèn)這樣的文明對一個龐大的帝國而言具有強(qiáng)大的約束性。因為只有這樣的文明才能在某種層面上控制整個國家的人群。然而當(dāng)這樣的文明試圖犧牲掉生產(chǎn)力的技術(shù)發(fā)展，也就意味著它終將被時代淘汰。

這樣的歷史發(fā)展是必然的……畢竟華夏文明從封建社會的初期便是統(tǒng)治著一片廣袤遼闊的土地。為了將這片土地上的所有勞動力控制起來，只能以君權(quán)神授來約束底層階級，以宗教推廣來強(qiáng)化統(tǒng)治力度，以文化思想來培養(yǎng)階級斗士，以利益糾紛來平衡朝廷官場。

故而即便朝代更替依舊無法動搖這樣的統(tǒng)治形式……因為這恰恰是最穩(wěn)定的方式！

只是當(dāng)其他地區(qū)的生產(chǎn)力得到飛速發(fā)展之后，碰撞才真正開始！

所以說現(xiàn)代社會形態(tài)的誕生并非偶然，而是上層階級追尋利益最大化的必然！

生產(chǎn)力對現(xiàn)代社會的影響

現(xiàn)代社會形態(tài)主要以資本主義社會和社會主義社會（共產(chǎn)主義社會過渡階段）兩類為主。其本質(zhì)上是技術(shù)發(fā)展得到提升，從而將更多的人力從繁重的勞動中解放出來去投入到其他需要人力技術(shù)的崗位。

由于技術(shù)發(fā)展得到提升，被剝削階級從原先的人類逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惻c機(jī)器的結(jié)合。機(jī)器能夠提高生產(chǎn)效率，減少人力成本，甚至還能逐漸取代原來工作崗位的人類?？梢姍C(jī)器的勞動力足以取代人類，而技術(shù)提升的本質(zhì)便是為了發(fā)展機(jī)器從而將人類解放出來。

如果說在現(xiàn)代社會發(fā)展的初期，機(jī)器的誕生能夠方便人類生活的話，那么隨著機(jī)器技術(shù)的提升，對于人類勞動力的需求將會大大減少，從而變相限制了人類自身。

然而對于目前的社會來說，雖然機(jī)器能夠降低成本提高效率，但人類自身依舊需要工作來維持生存從而穩(wěn)定社會的運(yùn)行。

除非技術(shù)提升達(dá)到一定的程度否則人類與機(jī)器這樣的組合將要持續(xù)很長的一段時間。

很久以前，我就思考過人類的未來到底應(yīng)該是什么樣的？

不可否認(rèn)，無論是民主制度還是專制制度在面對選擇的時候都以服從利益需求最大化的對象為主。即，哪怕是所謂的民主制度，其既得利益者也是選擇將利益需求最大化的對象。

那么為什么會出現(xiàn)上下階級？為什么中國的封建專制制度能夠存在那么久？

說白了，那是因為既得利益者哪怕掌握大量的財富依舊能夠穩(wěn)定一個平衡。哪怕平衡崩潰了，對于各個體制的社會而言無非是上下階級的人進(jìn)行一次清洗調(diào)整罷了。畢竟身處哪個階層就會去維護(hù)這個階層的權(quán)益！

說到底，人類終究是擁有欲望的生物。哪怕在物質(zhì)基礎(chǔ)豐富的如今，也存在著各式各樣不滿足自身處境的人。

階級的存在是為了社會的穩(wěn)定，而生產(chǎn)力的變革恰恰是推動社會前進(jìn)的動力。說到底，兩者缺一不可，無法改變?？v觀古今，生產(chǎn)力對不同時期的人類社會都造成了深遠(yuǎn)的影響和變化。

可見唯有把握生產(chǎn)力，才能真正的改變世界。