“月出皎兮，皎人僚兮”、“明月松間照，清泉石上流”、“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”、“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”……自古以來(lái)吟詠明月的古詩(shī)詞不勝枚舉，詩(shī)人騷客賦予了月亮太多美好的描繪，寄托了各種復(fù)雜的感情。

楊雨先講了《詩(shī)經(jīng)》中《東方之日》、《月出》、《日月》等詩(shī)用日或月比喻美女的詩(shī)句; 她認(rèn)為描寫美女最重要的文章有兩篇——宋玉的《神女賦》和曹植的《洛神賦》。

提起南朝時(shí)期大文人謝莊的《月賦》，她認(rèn)為這奠定了后來(lái)的唐詩(shī)宋詞用月色來(lái)形容美人的基本基調(diào)，將月色和美女完全融合，說(shuō)當(dāng)古人的相思濃烈到必須表達(dá)的時(shí)候，多以月寄相思。

接著，楊雨以李清照的《一剪梅 · 紅藕香殘玉簟秋》為例，向大家描繪了古人的 " 賞月三元素 "：相思、月色與西樓。把李清照的“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”，與范仲淹的“都來(lái)此事，眉間心上，無(wú)計(jì)相回避”相比較，李清照詞中的愁是游走的，描寫得靈動(dòng)、細(xì)膩和婉約，楊雨說(shuō)她更喜歡前者。

在許多古典詩(shī)詞里，和愛情相關(guān)的最佳賞月地點(diǎn)都在西樓，提起西廂、西樓、西窗，都能聯(lián)想到美好的愛情故事。

古人拜月，認(rèn)為月亮的永恒可以超越時(shí)間。據(jù)楊雨說(shuō)，她有一次在北京參加一個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)，晚上一位同行的教授感嘆“這可是蘇東坡見過(guò)的月亮”，在場(chǎng)的中國(guó)學(xué)者竟沒(méi)有一個(gè)人敢接。

同樣是寫西樓，在辛棄疾詞中所描寫的西樓又是另外一種風(fēng)格。楊雨賞析了南宋著名愛國(guó)詞人辛棄疾的詞《木蘭花漫》，該詞把文學(xué)的浪漫和科學(xué)的神秘結(jié)合在一起，連發(fā)七問(wèn)，十分有趣。辛棄疾這首詞上闋主要是用月亮以及跟月亮相關(guān)的典故和文化內(nèi)涵，下篇轉(zhuǎn)入他寄托給月亮要傳遞的一種情感。辛棄疾從他的想象中領(lǐng)悟到了月亮繞地球轉(zhuǎn)的科學(xué)規(guī)律。

古人用“嫦娥”這個(gè)意向代表月亮，這個(gè)意向表達(dá)著人們長(zhǎng)生不老的生命期許和天長(zhǎng)地久的愛情向往。古人是怎么賞月的呢？楊雨賞析了北宋著名詞人姜夔的名作《暗香》，提出冬春之季月夜賞月三元素——月色、梅花、笛聲。大家在她的賞析中仿佛進(jìn)入姜夔筆下那種湖邊月夜聽笛賞梅的美好意境。

最后，楊雨特別提到了南宋著名詞人張孝祥的《觀月記》及詞作《念奴嬌.過(guò)洞庭》。張孝祥在湖南的金沙堆，達(dá)成了中秋賞月的最完美境界。張孝祥在其《觀月記》中提出過(guò)中秋賞月要同時(shí)達(dá)到四美才是最完美的境界——月色、臨水、空曠、孤獨(dú)，原話是中秋之月、臨水之觀、獨(dú)往而遠(yuǎn)人。

楊雨以自己獨(dú)特的方式賞析古代詠月的古詩(shī)詞，不時(shí)與觀眾互動(dòng)，又在最后熱情地回答了大家的提問(wèn)，解讀形象生動(dòng)，引人入勝。

她認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)的所有的文化的基礎(chǔ)是農(nóng)耕文化，古人對(duì)自然的觀察是細(xì)致入微的，把對(duì)自然的體悟藝術(shù)化、審美化，一方水土養(yǎng)育一方人，并且形成一種非常獨(dú)特的文化。

聽楊雨賞析詠月古詩(shī)詞，輕松愉悅，意境優(yōu)美，月色朦朧中，仿佛美人在眼前，親人在身邊，一切都十分美好，聽者如穿越時(shí)空，通過(guò)美到極致的意境與古代詩(shī)詞大家感同身受。