1-2-2-1 傳殖主義 Traducianism祖先和血脈崇拜背后的意識(shí)形態(tài)機(jī)制

德?tīng)枅D良

Soul不是由造物主直接創(chuàng)造的，而是由Adam亞當(dāng)創(chuàng)造第一批人類(lèi)（Creater）第一批人類(lèi)生育、遺傳的過(guò)程中，產(chǎn)生了后世的精神、靈魂（由先人創(chuàng)造）（一種對(duì)超越性的、神秘的大他者敬畏的克制，或者說(shuō)戰(zhàn)勝了對(duì)A的恐懼（自然災(zāi)害等））

人類(lèi)的理性在傳殖過(guò)程中作用于每一個(gè)環(huán)節(jié)（人在降生之前是做出了選擇的，是自愿選擇作為罪孽過(guò)這樣一種人生（需要救贖））

容易成為祖先血脈崇拜（血脈傳承的同時(shí)，先輩的倫理屬性、神圣性也在傳承）（世界的不完滿(mǎn)性，人的有限性（會(huì)犯錯(cuò)），無(wú)限的惡的可能性（不是真正的惡，代表符號(hào)系統(tǒng)本身不一致性）將有限性與惡歸結(jié)到血脈上，是祖先導(dǎo)致了現(xiàn)在人的惡，惡也在血脈中傳承，罪犯的兒子就是罪犯（為A辯護(hù)、A的甩鍋））

Creater創(chuàng)造了Adam，等同于父親創(chuàng)造了人，人就分有神圣性，導(dǎo)致一種父權(quán)崇拜

德?tīng)枅D良將父權(quán)崇拜變成意識(shí)形態(tài)

場(chǎng)域論 1

創(chuàng)世神話(huà)→世系→我的出身，連貫敘事的背景性場(chǎng)域

本體論 2

創(chuàng)生性的力量（父生母血、神圣的） VS 凡俗的力量（派生性的存在）

中國(guó)古代割肉啖母，自我的父母派生出的被造物，他的存在本身是一種罪、欠缺

認(rèn)識(shí)論 2

Faith VS Pagan（大眾流行的異教徒=哲學(xué)）

Faith里包含血脈唯一性，人存在的主線(xiàn)任務(wù)只有一個(gè)，父系崇拜（隱喻）有一種好處，能讓人克服存在主義危機(jī)（繼承父親遺志、償還罪孽等）才有生存的希望，維持家族生存

維系下層民眾生存的意識(shí)形態(tài)

目的論 1

Rule of Faith

堅(jiān)持Scripture圣經(jīng)，認(rèn)為圣經(jīng)里包含了所有真理，人類(lèi)就可以憑此建造共同體，在這個(gè)秩序下生存

在古代父系崇拜易于被整合進(jìn)符號(hào)系統(tǒng)，文字、教育水準(zhǔn)差，父親血脈（男性性）會(huì)天然符號(hào)化（性化秩序是男性性的）天然會(huì)認(rèn)為大他者存在，能夠被很好地閹割，會(huì)有一個(gè)特定剩余，讓人過(guò)上一種去性化的男性共同體生活（進(jìn)行符號(hào)學(xué)生產(chǎn)的）

曾國(guó)藩家書(shū)、孔子孝經(jīng)

在被這樣的意識(shí)形態(tài)俘獲之后，會(huì)非常害怕先祖的尸體，這些尸體在人意識(shí)形態(tài)想象機(jī)制里面會(huì)看成是可怖的，成為了肅穆的圣體，是人把自己的主體性、不一致性、投射到了祖先尸體上面，每個(gè)個(gè)體其實(shí)都是直面大他者的（內(nèi)在不一致性（符號(hào)系統(tǒng)漏洞，出現(xiàn)在生活方方面面）、混亂等）人只能集中化處理，將這些投射到打交道最多的符號(hào)學(xué)秩序中——父系血脈（甩鍋，將總體矛盾甩到單個(gè)問(wèn)題）讓人很容易陷入，認(rèn)為自己就是這個(gè)秩序中的一環(huán)，因?yàn)槿艘呀?jīng)投入了很多愛(ài)欲去收攝這些不一致性

非吊癌

大家族制，讓族規(guī)、族譜成為圣經(jīng)（大他者）

父母主宰孩子心靈、人格，整個(gè)人生都是他們說(shuō)了算

符號(hào)學(xué)實(shí)踐支撐起的意識(shí)形態(tài)幻象

清醒意識(shí)中加載的軟件

被原生家庭束縛的小孩：父母搞血脈崇拜，你就去搞神話(huà)（宇宙）崇拜，圣賢、明君等等崇拜（徹底扭轉(zhuǎn)父母意識(shí)形態(tài)是很難的，或者帶有創(chuàng)傷性，那么就得回到問(wèn)題根源，將一切神圣化、神秘化要靠血脈崇拜來(lái)維系共同體的人，往往是比較弱小的，沒(méi)有其他辦法、共同點(diǎn)了）

經(jīng)由父姓符號(hào)學(xué)的洗禮（洗掉對(duì)大他者的盲目認(rèn)同），認(rèn)識(shí)到大他者的缺失，通過(guò)人的實(shí)踐去彌補(bǔ)（家族榮耀、命運(yùn)代替掉超越性的大他者）

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1-2-2-1傳殖說(shuō)traducianism

代表人物：德?tīng)枅D良

（1-2-1認(rèn)識(shí)論里人的靈魂也是直接被創(chuàng)造的）

偶像崇拜第一種：血脈崇拜，父系血脈代替大他者。最初被創(chuàng)造的一批人（Adam）

傳殖主義傳殖soul，造物主造了第一批Adam然后產(chǎn)生后世所有人的精神。超人格化的神秘大他者崇拜。

拯救論：在過(guò)程中人類(lèi)理性在每個(gè)環(huán)節(jié)都起作用，尤其在懷孕階段也是，你既然愿意出生，是你的soul主動(dòng)選擇想過(guò)“罪”人生活 所以我們都需要拯救。（帶有一點(diǎn)自責(zé)性，而且錯(cuò)誤是不是造物者來(lái)的，我們祖先的犯的，我們負(fù)責(zé)）血脈傳承時(shí)倫理屬性也在傳承（債/罪）

兩個(gè)世界不完美性：

1.世界不完美給我造成痛苦戕害我的生命

2.我本身的有限性，會(huì)犯錯(cuò)且無(wú)限惡的可能性（這個(gè)惡代表剩余是符號(hào)系統(tǒng)本身的不一致性）大他者就負(fù)責(zé)不了了，所以把有限性無(wú)限惡的可能性通通甩給血脈（世界憤怒同理）→容易演變?yōu)楦赶笛}崇拜

Adam的爹是大他者（上帝）血脈神圣性也被傳送下來(lái)，就會(huì)導(dǎo)致父性崇拜類(lèi)比父母為creator創(chuàng)造靈魂一樣，父親也有神圣性，血脈也被神圣性了（卡拉馬佐夫血脈）

世俗父權(quán)崇拜被注冊(cè)到神圣的符號(hào)學(xué)體系下了。在德?tīng)枅D良把父權(quán)崇拜變成意識(shí)形態(tài)了。（八旗大蛇血脈 龍族）

父權(quán)崇拜本身是用曾經(jīng)的活人來(lái)建構(gòu)大他者（祖先崇拜，本身就是弒父情節(jié)了）

場(chǎng)域論-1：敘事，神話(huà)學(xué)敘事，從造世開(kāi)始到現(xiàn)在的我的出生，連貫敘事

本體論-2：創(chuàng)生性（父母精血，不單單是神圣夏侯?lèi)劬σ话尉统缘袅烁妇秆豢蓷壱玻?strong class="ql-color-#ff654e">vs派生性凡俗力量（割肉啖母）欠缺和被造物

認(rèn)識(shí)論-2：faith（包含血脈唯一性，一個(gè)祖先人物父系隱喻）克服存在主義危機(jī)存在唯一任務(wù)是光大門(mén)楣，或者贖罪翻身 vs popular pagan（就是哲學(xué)）認(rèn)為時(shí)間力量是多元的，沒(méi)有主導(dǎo)力量，平等的形而上學(xué)。會(huì)讓窮人迷失。

前者幫助窮人維持生存功能讓父親有很強(qiáng)話(huà)語(yǔ)權(quán)，起到通知意識(shí)形態(tài)功能，維持社會(huì)?！谖覀兠褡謇锞妥兂尚?。生存者意志和大他者意志做斗爭(zhēng)。只要有罪就會(huì)有血緣崇拜。家庭必備裝備buff啊

（為什么中國(guó)也有，中國(guó)有罪嗎？）

目的論-1：rulof faith（族權(quán)制）。從scripture里。在進(jìn)入大型城邦里是被壓迫者凝結(jié)起來(lái)作用

原教旨，中國(guó)古代也有世襲家學(xué)淵源 父系傳承，父系教易整合符號(hào)系統(tǒng) 古代男性性會(huì)有符號(hào)話(huà)，古代男性更容易聯(lián)合共同體。

（我也在想反墮胎也是如此，認(rèn)為出生的孩童是自己選的）一種幻想的意識(shí)形態(tài)

如何擺脫原始家庭束縛：你的靈魂心靈都是我創(chuàng)造的！擺出大他者出來(lái)，搞宇宙神圣崇拜。名臣大將，擺出來(lái)。這幫人其實(shí)很弱小的，沒(méi)有其他籌碼了才用血緣，共同體底蘊(yùn)不夠。

宋代師德崇拜

我的第一人稱(chēng)意識(shí)不是被這個(gè)創(chuàng)造出來(lái)的。游戲載入過(guò)程，真正產(chǎn)生是語(yǔ)言 符號(hào)學(xué)系統(tǒng)裝配出來(lái)的，巨大的社會(huì)和歷史的傳承的共同體。符號(hào)系統(tǒng)本身就是空的空間，自由的。

父性律令會(huì)在家庭里收縮權(quán)威，為什么是父性是因?yàn)樾曰瘷C(jī)制是男性的，相信有奠基性的根在就是父性的。

血脈崇拜長(zhǎng)輩祖先not生殖崇拜（更野，不是小時(shí)候能體驗(yàn)到的，父母生了小孩之后）