宗教改革之后的時(shí)期（約1650-1800年）

文藝復(fù)興（1300-1600）標(biāo)志著人們對(duì)古典希臘文、羅馬藝術(shù)和哲學(xué)重新產(chǎn)生興趣

對(duì)希伯來(lái)文和希臘文興趣的恢復(fù)，有助于宗教改革

敬虔主義Pietism

17世紀(jì)德國(guó)開(kāi)始，擴(kuò)展至西歐和美國(guó)

抗衡新教經(jīng)院哲學(xué)索然無(wú)味的理性教條，和新教禮儀的僵化形式主義

小組查經(jīng)、祈禱、個(gè)人道德的建立，把基督教實(shí)踐成一種生活方式

英格蘭的敬虔主義

衛(wèi)斯理領(lǐng)導(dǎo)的循道宗Methodism

兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)得益于圣經(jīng)翻譯成民間通用語(yǔ)（1611年欽定版圣經(jīng)）

今天的小組查經(jīng)、禱告會(huì)，都是延續(xù)這種做法

美國(guó)的敬虔主義

愛(ài)德華茲為代表

預(yù)表法：

創(chuàng)29:20，雅各甘愿吃苦，預(yù)表基督為愛(ài)教會(huì)忍受十字架

理性主義

根基在于伊拉斯謨等基督徒學(xué)者所提倡的人文主義

三位哲學(xué)家運(yùn)用17世紀(jì)理性主義研究圣經(jīng)的方法

圣公會(huì)哲學(xué)家霍布斯Thomas Hobbes，《利維坦》Leviathan，摩西活在五經(jīng)成書前很久，不可能是五經(jīng)的作者

法國(guó)西蒙Richard Simon，《舊約的批判性歷史》

猶太哲學(xué)家斯賓諾莎Bernard Spinoza，《神學(xué)政治論》Tractatus Theologico Politicus，以研讀其他書籍的方法——運(yùn)用歷史研究的法則——來(lái)研讀圣經(jīng)

神直接干預(yù)人類歷史，只是猶太人的一般說(shuō)法，并非真正的啟示

神跡故事不過(guò)是一種驅(qū)動(dòng)無(wú)知者順?lè)挠辛Ψ椒?/p>