唯愛永恒

2022-12-26 13:41 作者:樹林希望 0人讀過 | 我要投稿

此章節(jié)摘自馬克·吐溫（Mark Twain）的《亞當與夏娃的秘密日記》

［星期六］現(xiàn)在，我差不多享受整一天了。我是昨天才到的。這是由于我有這樣的感覺。而且也準是這樣，因為如果昨天之前還有一個前天，那當時我不在，要不然，我一定會記得。

當然，有可能昨天之前有過一個前天，而我卻沒有留意到。好吧；現(xiàn)在我可要好好留意了，如果“昨天之前的前天”來到，我就要把它記下。最好一開始就記錄得非常正確，不要弄混淆了。因為有一種本能告訴我，這些詳情細節(jié)將來有一天會對于歷史學家很關重要。由于我覺得自己就是一個實驗，我覺得的確像是一個實驗，不可能有人會比我更覺得象是一個實驗，因此我覺得我漸漸深信我正是那樣，一個實驗；只是一個實驗罷了，再沒有旁的。

如果我是一個實驗，那么，我是這實驗的全部嗎？不，我以為不是；我覺得其余的也是它的一部分。我是其中的主要部分，但我以為其余的在這中間也都占有份額。我的地位已經(jīng)肯定了，還是我必須注意它，對它當心呢？恐怕是后者吧。有一種本能告訴我，永遠保持警惕是至高無上的價值。(我認為，對于我這個年輕人，這是很好的一個警句。）

一切東西，今天都顯得比昨天好。在昨天匆忙趕成中，山嶺成了七高八低的狀態(tài)，有些平原又是亂堆著廢物和殘剝物，弄得很不象樣。高貴、美麗的藝術晶決不應該粗制濫造；而這個宏偉的新世界實在是一體最高貴，最美麗的藝術品。盡管時間短促，它確是已奇跡般地接近盡善盡美的地步，有些地方星星太多，其它的地方又不夠，但不用說，這立刻就可以糾正過來。

昨天晚上，月亮松了，滑落到設計圖以外去了——真是一個極大的損失；我一想起來，心都碎了。一切擺設和裝飾品中，再沒有另一件東西能在美麗和精致上比得上月亮了。應該把它系得牢些。如果我們能把它再并回來就好了。當然，它落到什么地方去了，誰也說不準。再說，無論哪個撿到了它，就會把它藏起來；我知道是這樣，因為我自己就會這么做。我相信，在所有旁的事上我都會很誠實，但我已經(jīng)開始認識到，我天性的核心和中樞就是愛美，對美有強烈的感情，所以如果月亮屬于別人，而那個人又不知道我已拾得了它，這時我就不會靠得住了。倘使我是在白天拾得月亮，我還會交出去，因為我害怕會有人看見，但如果我是在黑暗中拾得的，那我敢肯定，我一定會找出借口一聲不響。因為我實在太愛月亮了，它是這么美、又這么羅曼蒂克。我希望我們有五、六個月亮；那么，我一定決不睡覺；我將永遠不厭倦地躺在鋪滿綠苔的河岸上眺望著那許多月亮。

星星也是好的。如果我能弄到幾顆放在我的頭發(fā)上就好了。但只怕我怎么也辦不到。如果你發(fā)現(xiàn)星星離我們看多么遠，那你一定會很吃驚，因為星星看來并不象那么遠。昨晚上，星星初次出現(xiàn)，我試試用一根竿子去打落幾顆下來，但是竿子夠不著，叫我吃了一驚，隨后我用泥團擲去，直到我精疲力竭，可是我始終一顆星也不曾得著。這都由于我是左撇子，擲不好。即使我瞄淮著并不是我所要的那顆星，我也打不中另一顆，，雖說有好幾次差點兒給我打中，因為我眼見泥團的黑點四五十次地一直向那金閃閃的星簇中飛去，但恰恰又錯過了。如果我能再稍稍堅持一下，說不定我就會弄到一顆了。

因此，我稍稍哭了一會兒，這也是很自然的，我想，對于象我這樣年齡的人。我休息了一會以后，提起一只籃子，向著星星緊靠近地面的地方走去，在那天地的盡頭，我可以用手摘取星星了，這無論如何要好得多，因為那樣我就可小心輕巧地把星星采下來，不至于弄碎它們了?？墒翘毂M頭卻比我所想象的要遠得多，最后我不得不放棄了這個念頭；我累得再也拖不動腳步了；還有，我的腳痛．真痛得我要命。

我走不到家了，路太遠，天也變得冷起來了，但我找著幾只老虎，于是我就在它們中間躺下，覺得有說不出的舒服。它們的呼吸是那么甜蜜，令人愉快，因為它們吃的是草莓。我以前從來沒有看見過一只老虎，但一望見它們身上的斑紋，我就立刻認出是老虎了。如果我能夠有一張老虎的毛皮呵，那定能做一件可愛的大衣。

今天我對于距離的概念又清楚些了。我是那么熱切地要得到每一件美的東西，我甚至為了要抓住它們，弄得頭暈心亂了，有時它們離得太遠．有時只隔六寸遠，而看來卻象一尺遠——唉，這段距離中間滿布荊棘！我學到了一個教訓；我也作出了一條格言，全是用我自己的頭腦想出來的——是我的最初第一條：“有了抓傷的實驗，避開荊棘”。我想，對于我這么個年輕人，這是很好的了。

昨天下午，我隔一段距離一直跟在另一個“實驗”的后面，如若我做得到的話，要察看它是干什么的?？墒俏覜]能察看出來．我想它是一個男人。我從來沒有見過一個男人，可是它看來象一個男人，而且我十分確信它就是。我意識到，我對于男人，比我對于任何爬行動物都更感到興趣。

它是不是一個爬行動物呢，我想它是，因為它有凌亂的頭發(fā)和藍色眼腑，看來就象一個爬行動物。它沒有腰身；它的一端漸漸尖了起來，像一根胡蘿卜，當它站立的時候，它伸展四肢，好似一架起重機。所以我認為它是一個爬行動物，盡管它也許是建筑式樣。

最初，我有些害怕它，它每一回頭，我就開始逃跑，我以為它就要來追我了。但慢慢我發(fā)現(xiàn)它只是在想法避開，在那以后，我就再也不膽怯了，而是跟蹤著它，我在它后面約隔開二十碼遠，跟了它好幾個小時．使得它非常不安又不愉快。最后它實在狼狽極了，爬到一株樹上去了。我等了好一陣，終于只得把它放棄，跑回家了。今天，同樣的事又重復了一遍，我又把它逼上樹去了。

［星期日］它仍舊在那上面。分明是在那兒休息。但這是一個詭計；星期天并不是休息的日子。星期六才是休息日。依我看，它象是一個對休息比對旁的任何事物都更感興趣的家伙。叫我休息這么久，真會煩死我了。叫我只是坐在那兒望著樹，就會使我非常厭煩。我真奇怪，它究竟是干什么的；我從來沒看見它做什么。

昨晚上，他們把月亮還回來了。我真是愉快極了！我覺得這些人實在誠實。不久，月亮滑下去又落掉了，但我并不擔心；因為有了那樣的鄰居，就不必著急了，他們會把它送回來的。我真想做點什么表示謝意，我想送他們一些星星，因為我們的星星綽綽有余，我的意思是說我的星星綽綽有余，不是說我們的，我看得出，那個爬蟲絕不會在乎這件事。

它情趣低下，而且極不仁慈。昨天傍晚我到那里去的時候，它已爬下樹來，正試圖去捉在池中嬉游的小斑魚，我不得不朝它那擲土，逼它重新回到樹上，讓小斑魚得到安寧。我真納悶，莫非這就是它的用途？它難道沒有心腸？它難道對這些小生物毫無憐憫之情？難道被設計被創(chuàng)造出來就是為了做這等下作的事？從表面上看，它的確如此。一塊泥團打在它的耳朵后邊，它竟開口說出話來。他是我大吃一驚。我聽不懂他的話，但那些話聽起來像是富有意義。

發(fā)現(xiàn)它會說話，我對它產(chǎn)生了一種新的興趣，因為我就喜歡說話，整天自言自語，連睡覺也不閉嘴。我很有說話的興趣，但如果有另一人和我說話，那我說話的興趣將會倍增，只要我愿意，我可以永遠說個不停。

倘若這個爬蟲是個男人，那就不能稱之為它，因為那種稱謂不合文法。我認為應該稱它為他。我想應該如此。假如真是這樣，那稱謂就應該區(qū)別如下：主格為he，賓格為him，所有格為his￠n。好吧，我將把它看做男人并稱之為“他”，直到證明出它是別的什么東西。這樣總比讓許多事情懸而不決要方便的多。

［次星期日］整整一個星期我一直緊跟在他身后，試圖與他相似。我不得不主動開口說話，因為他很害羞，不過我對此并不在意。他似乎喜歡和我呆在一起，而我則反復使用“我們”這以便于交際的字眼，談話中把他包括在內(nèi)，他好像因此而十分得意。

［星期四］我第一次感到了悲哀，昨天他避開了我，看樣子是不愿意我同他說話。我不相信這是他的本意，我以為肯定有什么誤會，因為我喜歡和他在一起，喜歡聽他說話。既然如此，我又沒得罪他，他怎么能這樣無情無義地對待我呢?但事情似乎真是那樣，于是我離開了他，跑到我們初次相遇的地方，孤零零地坐在那里，就在那個早上，我們一起在那里被創(chuàng)造，

當時我不知道他是什么，對他也滿不在乎；可現(xiàn)在，那里也成了我的傷心之地，所有的小東西都勾起了我對他的回憶，我心里充滿了痛苦。我不太清楚那是為什么，因為那是一種新的感情。

一種我以前從未體驗過的感情，一種神秘的我了解不透的感情。但當夜晚來臨，我耐不住那種孤寂，便跑到他新造的藏身之處，想問他我到底做了什么錯事，我應該怎樣改正才能重新獲得他的友情；可他卻把我推到屋外的雨中，這是我的第一次悲哀。

正文：夏娃是《圣經(jīng)》中的人物，名字為“生命”的概念，是生育能力的象征，也是眾生之母?！豆盘m經(jīng)》中譯為“哈娃”，也是世界上的第一個女人，與丈夫亞當是人類的始祖父母。

根據(jù)記載，她是神從亞當身上取下的一根肋骨而創(chuàng)造的女人，所以亞當對她說“我的骨中骨，我的肉中肉”,在《創(chuàng)世紀》說道，亞當和夏娃二人本住在伊甸園中，后來夏娃受“蛇”的誘騙，

違背了神的旨意，偷吃了善惡樹所結的禁果，而后也讓亞當食用，二人遂被上帝發(fā)現(xiàn)從此被逐出了伊甸園。

上帝創(chuàng)造第一個人的時候，先找來泥土，然后就按照自己的模樣捏了一個泥人。泥人捏成了，卻不會運動，也沒有思維。耶和華就對著他吹了一口氣。

奇跡出現(xiàn)了，泥人立刻有了呼吸，眼珠跟著轉動起來，頭腦中也有了人類的靈魂，能夠行走跳躍。這就是來到世界上的第一個人，上帝耶和華為他取名叫亞當。

“我應該創(chuàng)造一個美麗的地方，讓他幸福地生活下去?！币腿A想。很快，他就創(chuàng)造了一個美麗的花園，取名伊甸園。伊甸園里長著許多郁郁蔥蔥的樹木，樹上結滿了各種誘人的果子；地上的青草像美麗的綠絨地毯；醉人的花香在潔凈的空氣中流動。

園里還有許多美麗的鳥兒和馴良的走獸，它們唱著歌兒在園中的草地上散步，在清澈的泉水邊暢飲。亞當就生活在伊甸園里，與草木為伴，與禽獸為友，沒有狂風暴雨的侵襲，也沒有忍饑挨餓的擔憂，每天饑食鮮果，渴飲澗泉，別提有多么快樂自在了。

但是，盡管伊甸園中樹木茂盛，果實累累，卻有一顆智慧樹上的果實不能吃。盡管擔心亞當誤吃禁果，就告誡他說：“如果你吃了智慧樹上的禁果，你肯定會死去。”亞當遵從了上帝的叮囑，就不去摘食智慧樹上的果實。

亞當獨自生活在伊甸園中，上帝擔心他孤獨，就想，“我應該為他創(chuàng)造一個伴侶，這樣，他的生活一定會更美滿。”于是，上帝念動了咒語，亞當就在咒語中沉睡了。上帝在亞當睡著的時候，走到他的身邊，從他身上抽取了一根肋骨，就用這根肋骨造了一個女人，上帝為她取了個名字叫夏娃。

亞當一覺醒來，發(fā)現(xiàn)身邊多了一個陌生人，大吃一驚，上帝告訴他說：“她叫夏娃，來自你的一根肋骨，他將成為你的妻子和終身伴侶?！眮啴斠宦牱浅８吲d，說：“她是我的骨中之骨，肉中之肉?！庇谑嵌司徒Y成夫妻。

《圣經(jīng)》創(chuàng)世記二章耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。當時夫妻二人赤身露體，并不羞恥。耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：“神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？” 女人對蛇說：“園中樹上的果子，我們可以吃；惟有園當中那棵智慧樹上的果子，神曾說：‘你們不可吃，也不可摸，免得你們死。”

蛇對女人說：“你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡?！?

于是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編做裙子。天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園里的樹木中，躲避耶和華神的面。

耶和華神呼喚那人，對他說：“你在哪里？” 他說：“我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。”耶和華說：“誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？” 那人說：“你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了?！币腿A神對女人說：“你做的是甚么事呢？”女人說：“那蛇引誘我，我就吃了?！?

耶和華神對蛇說：“你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的后裔和女人的后裔也彼此為仇。女人的后裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟?！?又對女人說：“我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產(chǎn)兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。”

又對亞當說：“你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地里得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得停止，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸于塵土?！?

“耶和華神說："那人已經(jīng)與我們相似，能知道善惡。現(xiàn)在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。"耶和華神便打發(fā)他出伊甸園去，耕種他所自出之土。于是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發(fā)火焰的劍，要把守生命樹的道路。

“女人”不是神用泥土所造，而是用亞當?shù)睦吖撬?。也就是說，耶和華相當于讓亞當動了一次外科手術，才造了“女人”。女人是神最后的創(chuàng)造。耶和華為何取亞當?shù)囊粭l肋骨，而不是一塊骨頭或是一根腳上的骨頭，這主權在于耶和華。耶和華為亞當造了一個女人，因亞當還沒有合適的配偶幫助他，耶和華因此設立了一夫一妻的婚姻制度。亞當夫婦應該完全理解耶和華祝福他們時，所說的“生養(yǎng)”和“眾多”等概念的意義。

亞當作為人的始祖，沒有父母，但卻有配偶。耶和華設立婚姻是讓人和自己的配偶成為一體，首先是亞當和妻子“女人”聯(lián)合開始。夫妻赤身面對，并不羞恥，因為：妻子沒有權柄主張自己的身體，乃在丈夫。丈夫也沒有權柄主張自己的身體，乃在妻子。亞當和“女人”都是神按自己的形象造的，所以男女是平等的。肋骨在身體的中間，可能更好地反映男女在人性中的平等。耶和華先造亞當并與他立約，然后造“女人”，是讓亞當領導“女人”，女人在伊甸園里作亞當?shù)闹帧?

夏娃的孩子：創(chuàng)世紀5：4說：“亞當生塞特之后，又在世八百年，并且生兒養(yǎng)女?！痹S多人在初讀圣經(jīng)的時候會感到困惑，既然只記載亞當和三個兒子，那么該隱、賽特的妻子是從何而來的呢？當時，除了亞當夏娃這一對夫妻之外，

其他人的妻子當然就是從亞當?shù)呐畠簜冎谐鰜淼?，因為當時在地上還沒有其他人類。并且亞當在生了賽特之后，還在世的八百年，沒有停止生兒養(yǎng)女的工作，平均兩年一個，就會有400個之多。上帝創(chuàng)造第一個人的時候，先找來泥土，然后就按照自己的模樣捏了一個泥人。這就是來到世界上的第一個人。

夏娃與莉莉絲：在猶太教文學的一本偽典《便西拉的字母》，記載了一個不同的版本。夏娃在故事里并非是世界上第一個女人，故事指出世界上第一個女人是莉莉絲（Lilith），是亞當?shù)牡谝粋€妻子，

并且是同樣由耶和華用泥土所造，與正統(tǒng)的希伯來圣經(jīng)所記載的“亞當?shù)谝粋€妻子是夏娃”這點完全不同。但由于《便西拉的字母》是偽典，它并沒有得到猶太教信徒認可，所以“第一個女人是莉莉絲”的說法從來都沒有正統(tǒng)化。

《便西拉的字母》指出，莉莉絲是上帝在同一時間用同樣的泥土創(chuàng)造了她與亞當。后來有一天，亞當和莉莉絲因為地位問題而吵架，莉莉絲認為自己和亞當同出一脈，不存在尊卑之分，亞當不認同她的觀點。最后莉莉絲說出上帝的真名，利用上帝的力量離開了伊甸園，并在紅海成為一個惡魔，決定生下名叫“莉莉姆（Lilim）”的惡魔子女，并試圖謀害人類的孩童。由于她拒絕回去，上帝只好為亞當創(chuàng)造一個新的配偶，而這個配偶決不會背叛亞當，于是才有了夏娃。

《圣經(jīng)》里的亞當和夏娃的故事,講的是分離與失落的故事.我們不妨相信這是一件真事;我們不妨將這個故事看做是一種道德范式;我們不妨可以在其中看到一種寓言，“女人”夏娃不是神用泥土所造，而是用亞當?shù)睦吖撬臁?

也就是說，耶和華相當于讓亞當動了一次外科手術，才造了“女人”，耶和華為何取亞當?shù)囊粭l肋骨，而不是任何一塊骨頭或是一根腳上的骨頭呢？

正是因為這個傳說,所以基督教曾經(jīng)一度認定男性的肋骨為奇數(shù)根，也許從人類誕生到至今整個人類都被夏娃在史前編造的蛇謊言給徹底騙了。

在某本書里，講述因為某種大危機使得地球上啥都沒有了，連細菌那個最為倔強的東西也都看不見了。時間回到了億萬年前，一艘來自星際飛船抵達了地球，

就在這時，幾個航天員到了這樣子的一個地球上面，一個外星宇航員很快的死去了，而留下的幾個確因為地球巨大的重力作用而失去了記憶，

其中就有受了重傷昏迷的所謂的亞當和夏娃，由于磁重力他們失去了所有的記憶，而亞當肋骨受損，“上帝”及時的做了外科手術，那么也就有了骨中骨肉中肉之說，

Chan Thomas 1963年寫下了286頁于1965年出版的《亞當和夏娃的故事》（Adam and Eva Story）卻在1966年被CIA禁封了50年而解密時只剩下了57頁，那么那200多頁被刪除了的內(nèi)容到底是什么呢？

Chan Thomas 曾就讀于達特茅斯學院和哥倫比亞大學攻讀電子工程專業(yè)，同時他也研究地質(zhì)學，人類學，古生物學，海洋學，冰川學，脊椎動物學，地震學甚至是災變學，災變學是由反進化論者法國地質(zhì)學家，古生物學家居維業(yè)1821年首次提出的,他還首次提出了史前地球是由爬行動物占主導地位的學說，

而禪托馬斯經(jīng)過多年的研究基于跨多學科包括災變論等交叉學科領域的研究結果寫下了非虛構類書籍《亞當和夏娃的故事》，

他以一個不同于圣經(jīng)等宗教書籍的全新角度與視角解釋了史前文明覆滅和人類起源發(fā)展的可能性，書中這樣寫到，“大地發(fā)生一陣沉悶的巨響后，開始劇烈的晃動，狂風呼嘯，山崩地裂，太平洋的海水迅速倒退高漲，形成一座座大山一樣的海浪向美國西海岸撲去，舊金山和洛杉磯瞬間被淹沒，海浪以每小時1000公路里的速度迅速向內(nèi)陸翻滾，僅兩個小時后就從西海岸到達了東海岸，橫穿了整個北美大陸，那些曾經(jīng)無比繁華的都市，洛杉磯，舊金山，紐約，芝加哥都成為了一個傳說，

北美并不是唯一遭此毀滅性打擊的大陸，狂妄的大西洋隨著呼嘯的東風吞噬了歐洲大陸，西非和撒哈拉沙漠在大自然的憤怒中消失了，

取而代之的是一個片汪洋大海，東西伯利亞，中國，緬甸先是被海水覆蓋，緊接著溫度驟降，所有人類，動物植物甚至是淤泥都被瞬間冰封，與扎伊爾，南非和肯尼亞接壤的地區(qū)雖然沒有洪水的侵蝕但是也遭遇了史無前例的狂風與地震，就這樣災難持續(xù)了整整六天，第七天海洋在它的新家安頓了下來，原本的南極冰蓋和格陵蘭冰蓋已經(jīng)開始圍著赤道旋轉，上一次人類文明被徹底摧毀，也許留下了極個別的幸存者他們重新回到了舊石器時代，新一輪的文明即將重啟”。