少年通過少女間接地與世界命運相連，這就是小島的世界系?。ㄕ`）

很多人提到了死亡擱淺的一些意象明顯有參考eva，比如冥灘與lcl之海、巨大亞美莉和與大白麗、第六次生物大滅絕與第三次沖擊。只要有心尋找，我們確實可以找到許多死亡擱淺與eva的相似之處，像山姆從冥灘上醒來，天邊懸浮著五個還是幾個人影，我第一眼看過去，就想到了eoe中的量產(chǎn)機圍毆二號機。

但我想說的不是這種粗淺的聯(lián)系，如果仔細分析，我們很容易發(fā)現(xiàn)死亡擱淺的整個故事構(gòu)造也是eva式的：兩者都在“世界之謎”的部分“擱淺”了，阻止第六次生物大滅絕并沒有成為一個情緒上的高潮，取而代之的則是“個人之謎”，是山姆、亞美莉、克里夫這個神圣家庭中的愛恨情仇。小島安排希格斯和硬漢講了大量繩子和棍棒、繩結(jié)與手槍的隱喻，在gameplay方面搞了玩家異步連接的玩法。

要找相似的情節(jié)可以找到很多。說到連接肯定還不夠，必須要說是什么連接。uca的國家隱喻很容易發(fā)現(xiàn)，但其中包含了幾種連接？gameplay的異步連接可以看作是建立在自發(fā)性上的諾齊克的“最小國家”的連接，是奧派經(jīng)濟學(xué)和新自由主義的連接；硬漢和希格斯繩子與棍棒、繩結(jié)與手槍的隱喻是“權(quán)力國家”的連接，也是最后獲勝的連接；播片中的愛恨情仇則是“神圣國家”的連接、“天國”的連接，代表了血緣、人子或神子、上帝之愛。

但真正把這個故事連接起來的是什么呢？依舊是“在世界中心呼喚愛的野獸”，是不能組成家庭之人、在對家庭的渴望下形成的“擬似家庭”：亞美莉通過將山姆從冥灘遣返成為了他“擬似”的母親，山姆又通過將洛喚醒成為了對方“擬似”的父親。說到底，這個故事其實是有關(guān)“父親”的故事，是尋找“父之名”以及成為父親的故事，是一個如eva般的故事，是一個世界系故事。

因此，讓我來說，死亡擱淺敘事上有很大的硬傷，它的gameplay和播片是完全割裂的：gameplay中的“連接”是阿妹你看作為一個共同體的連接，是一種樸素的道德情感，“one ?for all，all for ?one”，是催產(chǎn)素和滿足感；播片中的“連接”則是家庭或擬似家庭中血緣的連接，當(dāng)然在小島這里，它更具象化，是“冥帶”或臍帶，游戲中大段大段以“臍帶”為線索的故事，無一不指向這一點。

在這里，我們或許可以拿出東浩紀(jì)對世界系最核心的定義，也就是是評《air》中的“萌的本事，止于無能性”。《air》的故事也是一個有關(guān)“父親”的故事，玩家與女主角邂逅，試圖成為她們的丈夫/父親，并最終失敗。所以說，雖然我們很多時候看到世界系的鋪張很大，但它的內(nèi)核其實很小，不超過一個家庭：少年少女邂逅，其實就是兩個不曾組成過家庭的人，試圖作為一個成人向?qū)Ψ截撠?zé)，成為“丈夫”，或者在更長的時間跨度中，成為“父親”（之所以這里只提“父親”，是因為世界系毫無疑問是一個男性凝視極其嚴(yán)重的類型，特別是在世界系黃油中）。而世界系的情感張力就在于成為父親這一過程被阻斷，在于這種陽痿性，也就是“無能”。如果把死亡擱淺拿出來，我們很容易發(fā)現(xiàn)，它最nb的情感爆發(fā)都集中在成為/無法成為父親上：瑪瑪與布里吉嬰、心人的無限輪回、克里夫與山姆、亞美莉與山姆、山姆與洛。十分正統(tǒng)的世界系。

實際上，這也是我一直對《eva：終》不抱太大期望的原因：“世界之謎”并沒有想象中的那么重要，即使庵野可以把世界觀補完，這依舊是一個無甚高潮的故事；世界系最重要的是對“個人之謎”的處理，是真嗣、明日香、綾波麗、葛城美里能不能繼續(xù)往前走一步，甚至有沒有這一步可走。

但我們都看了序、破、q，有沒有稍微松動原作中的死結(jié)，甚至有沒有觸及到這些死結(jié)，顯而易見。說實話，新劇場版已經(jīng)淪為一個大號同人作品了。q開頭的大氣圈突入戰(zhàn)拍得好不好？好。但我覺得自己并不那么需要一個叫庵野的作畫師。

然后我想說下，小島的死亡擱淺比誠哥世界系多了。我不想比較兩個故事，但當(dāng)天氣之子作為商業(yè)核心的宣發(fā)，被印在霓虹日常生活中一切可以出現(xiàn)的地方時，由社會中層消解而產(chǎn)生的世界系的“疏離感”就不存在。世界系本來是把人帶離日常的作品，但天氣之子卻通過它無處不在的線下宣發(fā)，把觀眾帶了回來。但反過來說，電子游戲（排除ar游戲）卻必須進入賽博空間才可以游玩，擁有天然的虛擬性，這或許也是鴨子所說的“贏不了”的原因之一吧。小島名字里帶個“島”，誠哥名字里帶個“?！?，都是世界系的常見意象，但兩人的東西卻要反過來，小島拍的東西才像海，誠哥……就繼續(xù)當(dāng)個島吧……

還有其他可說的，比如死亡擱淺把世界系中民族國家的女性隱喻徹底具象化了。傳統(tǒng)民族國家都是一個“老大哥”的形象，是典型的陽性能指，但在世界系中，國家卻是與少女關(guān)聯(lián)在一起的陰性能指，只是這種“世界命運”的意象過于模糊，而uca顯然是一個由女性建立的國家、以陰性符號具象化的體制。但其實也沒什么可說的。 ?

最后可以說一句是，為什么我們需要擬似家庭來對抗新自由主義？因為在新自由主義下，我們可以是任何人，也就任何人都不是。對此，我們可以簡單觀察下一個一些平臺上類似“X癖大觀”社群小組，大家仿佛得了多言癥一樣，在其中給自己貼上各種標(biāo)簽、越來越邊緣的標(biāo)簽，仿佛追逐一樣不斷向小眾逃離，只因為我們開始察覺到，哪怕是在我們貌似唯一擁有的性上，我們也越來越什么都不是。那么，在這個越來越什么都不是的世界中，誰可以回答山姆·布里吉斯究竟是誰？也就只剩下“血緣”了，家庭構(gòu)成了我們最后的根性。但有用嗎？肯定沒用。 ?

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紅茶：

喵哥這里論述的，從東的定義上來說，更接近世界系背后的思想環(huán)境=后現(xiàn)代大敘事凋零，而不是這種思想環(huán)境中產(chǎn)生的一種御宅族特有的想象力。大敘事凋零這個思想環(huán)境下，會出現(xiàn)多種反映這種思想環(huán)境的想象力，其中世界系應(yīng)該是將這種思想環(huán)境，放在妳我情感這個層面上來反映的一種。

所以喵哥這個用家族問題去詮釋死亡擱淺，說死亡擱淺比天氣之子更世界系，其實就是說，死亡擱淺比天氣之子更“沒有大敘事”，而不是世界系。如果要用其去談的話，怎樣把死亡擱淺的那種與不特定的某個人的偶然性的“連帶”替換成世界系的與某個特定的人的必然性的連帶=妳我關(guān)系，我覺得才是主要的問題，本文還缺少深入詮釋。喵哥這個文翻開世界系這個面紗之后，還是在說疑似家族和國民國家的敘事是否繼續(xù)可靠的問題，但其中忽略了東浩紀(jì)的家族問題的偶然性要素。