前言：中元節(jié)農(nóng)曆七月十五日，又相關於上元和下元節(jié)。天官、地官、水官。上、中、下三層，氣動相襲而有級別。於王道教化，又稱為天觀、地觀、水觀。

其一。老子有云：人法地，故地觀即是人觀。人倫中，首重孝道，能以孝道而鼎天地者，唯有舜帝。故列舉正傳，以全崇敬之意。

人命已生者，皆有父母。祖上追崇，更有無數(shù)。

經(jīng)載：人死曰鬼。往者皆有死，世人復崇敬，發(fā)乎情，止乎禮，端莊得宜。實踐論語，慎終追遠，民德歸厚矣的教導。萬民仿效聖賢君王行儀久矣，普化生民，有此中元祭典，並非源自其它詭道邪說。在漢人倫常中，祀近有祖墓，崇遠皆普渡。於此間念天地人倫，共有情愫。

當今，民智大開，文化振興之時，魑魅魍魎，怪力亂神之說，若人，其智未開，則難得清明。需洗心日新，不可任流任誣。

須知，人之初，性本善。何有罪業(yè)，須償還？過往愚民之術，要從此止住。但若為人，不學無術，無福受生，又心中賊不除，則難免糊塗，罪惡滋生。故此，闡述正道來由，廓清不明，晦澀之處。復正人倫，風行禮樂，常行敦化。其嚴明刑政，備而不用，條例規(guī)則與時俱進！如此，王道在世矣。

其二，下元節(jié)。人往高處爬，水往低處流。仁者樂山，智者樂水。孟子云：惟智者能以小事大。老子云：上善若水。下行之氣，稱言為水觀，情義致理。能以治水而鼎天地者，惟有禹帝。故列舉正傳，以全崇敬。

其三，上元節(jié)。炎黃子孫，以農(nóng)立國。土生土長之物，無非風調雨順，日月輪替，升降節(jié)氣後，而能滋養(yǎng)成長。老子云：地法天，天法道。若人道以自然，而健行天地之事者，惟有堯帝禪讓，可與之比擬。故列舉正傳，以全崇敬。

其四，周循年輪總論於人。

天地人，王道三才，素王匯集，垂教自然，敦厚民生。

故自然節(jié)氣，與聖賢相符相映，則格局清楚，道脈正經(jīng)。

上元節(jié)氣行於天，故祭堯帝，於一月十五。

中元節(jié)氣行於地，故祭舜帝，於七月十五。

下元節(jié)氣行於水，故祭禹帝，於十月十五。

如此，一一陳列，隨時應運，自然天命，行祭得義，現(xiàn)成人事。

其時，其局，亦運數(shù)有度。

惟人飽德，懷仁而可聽，奉教崇敬，執(zhí)道而可行。

禮經(jīng)，祭統(tǒng)有云：凡治人之道，莫急於禮。禮有五經(jīng)，莫重於祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生於心也；心怵而奉之以禮。是故，唯賢者能盡祭之義。又論語云：慎終追遠，民德歸厚矣。

我們知道，完整的祭祀，是端正行祭人的心思，是古人設計的一種在生活中，執(zhí)行教育的利器！不是有個鬼神，在無盡幽暗處，作妖作怪。

而是人需要時時保養(yǎng)正氣，紓通天地。

自然感觸世界觀，道德觀，人生觀，一一備齊完整！

天時、地利、人和若都無所阻礙，

又有什麼憂愁，困惑？哪裡會驚懼，悲苦呢？

文化不是一本書籍，而是一種生活。

傳承不只是增進了解，更是一種身體力行。南風。