《滕文公章句上》

譯文：

滕文公做太子的時(shí)候，要到楚國(guó)去，經(jīng)過宋國(guó)，會(huì)見了孟子。

孟子和他講人性本是善良的道理，開口不離堯舜。

太子從楚國(guó)回來，又來見孟子。

孟子說：“太子懷疑我的話嗎？天下的真理只有一個(gè)。成覸對(duì)齊景公說：‘那人是個(gè)男子漢，我也是個(gè)男子漢，我憑什么怕那人呢？’顏淵說：‘舜是怎樣的人？我是怎樣的人？有作為的人也應(yīng)像他那樣?！鲀x說：‘文王是我的老師，周公難道會(huì)騙我嗎？’現(xiàn)在的滕國(guó)，截長(zhǎng)補(bǔ)短，還有將近方圓五十里的土地，還可以治理成一個(gè)好國(guó)家?！稌?jīng)》說：‘那藥吃了如不叫人暈頭漲腦，那種病是好不了的?！?/span>

拓展：

• 世子：古代諸王公侯嗣子之稱謂。
• 滕文公：滕國(guó)國(guó)君。（滕國(guó)，古國(guó)名，西周分封的諸侯國(guó)，姬姓，開國(guó)國(guó)君是周文王的兒子錯(cuò)叔繡。公元前414年被越國(guó)滅，不久復(fù)國(guó)，又被宋國(guó)消滅。）
• 成覸：齊國(guó)的勇士。
• 顏淵：即顏回。曹姓，顏氏，名回，字子淵，魯國(guó)都城人，居陋巷，尊稱復(fù)圣顏?zhàn)?，春秋末期魯?guó)思想家，孔門七十二賢之首。十三歲拜孔子為師，終生師事之，是孔子最得意的門生?？鬃訉?duì)顏回稱贊最多，贊其好學(xué)仁人。
• 齊景公：姜姓，呂氏，名杵臼，齊靈公之子，齊莊公之弟，春秋時(shí)期齊國(guó)君主。齊景公既有治國(guó)的壯懷激烈，又貪圖享樂。
• 公明儀：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人物。自幼有音樂天賦，平日拿筷子敲碗，音調(diào)鏗鏘殊妙。
• 《書》曰：此引用自《尚書·說命篇》。

譯文：

滕定公去世，太子對(duì)他的師傅然友說：“過去在宋國(guó)，孟子曾和我談話，我一直難以忘懷?，F(xiàn)在不幸父親去世，我想請(qǐng)您到孟子那里問問，然后再辦喪事?！?/span>

然友便到鄒國(guó)去問孟子。

孟子說：“這樣很對(duì)呀！父母去世，本來就應(yīng)該讓自己把悲痛盡情宣泄的。曾子說：‘父母健在時(shí)，依禮去奉侍；他們?nèi)ナ懒耍蓝Y去埋葬，依禮去祭祀。這才可算是盡到孝心了。’諸侯的禮節(jié)，我沒有學(xué)過它；即便如此，卻也聽說過：從天子直到老百姓，實(shí)行三年的喪禮，穿著粗布縫邊的孝服，吃著稀粥。夏、商、周三代都是這樣的。”

拓展：

• 滕定公：滕文公的父親。
• 薨：死。古代稱侯王死叫 “薨”，唐代以后用于指二品以上官員死。
• 然友：人名，世子的老師。
• 大故：重大的事故，指大喪、兇災(zāi)之類。
• 三年之喪：指子女為父母、臣下為君主守孝三年。
• 疏之服：用粗布做的縫邊的喪服。齊，指衣服縫邊。古代喪服叫做衰，不縫衣邊的叫“斬衰”，縫衣邊的叫“齊衰”。
• 飦；稠粥。粥：稀粥．這里是偏義復(fù)詞，指稀粥。

譯文：

然友回國(guó)報(bào)告了世子，世子便決定實(shí)行三年的喪禮。

滕國(guó)的父老官吏都不愿意。他們說：“我們的宗國(guó)魯國(guó)的歷代君主沒有這樣實(shí)行過，我們自己的歷代祖先也沒有這樣實(shí)行過，到了您這一代便改變祖先的做法，這是不應(yīng)該的。而且《志》說過：‘喪禮祭禮一律依照祖宗成法。’意思是說，我們是有成法可依的?！?/span>

世子對(duì)然友說：‘我過去不曾做過什么學(xué)問，只喜歡跑馬舞劍。 現(xiàn)在父老官吏們都對(duì)我實(shí)行三年喪禮不滿，恐怕這一喪禮不能夠讓我盡心竭力去做，您再替我去問問孟子吧！”

于是，然友又到鄒國(guó)去問孟子。

孟子說：“是的！這種事是求不得別人的。孔子說過，‘君主去世，政務(wù)任由宰相處理，世子喝著粥，面色墨黑，走近孝子之位便哭，大小官吏沒有人敢不悲哀，這是因?yàn)槭雷訋Я祟^?！衔徽哂兴鶒酆?，下位者一定愛好得更加厲害。君子的德好像風(fēng)，小人的德好像草，風(fēng)向哪邊吹，草就向哪邊倒。這件事完全取決于太子?！?/span>

然友回來向太子轉(zhuǎn)達(dá)。太子說：“對(duì)，這事真的取決于我?！?/span>

于是太子居于喪廬中五月，不曾頒布過任何命令和禁令。官吏同族都很贊成，認(rèn)為知禮。等到舉行葬禮的時(shí)候，四方人都來觀禮，世子表情的悲戚，哭泣的哀痛，使來吊喪的人都很滿意。

拓展：

• 宗國(guó)：魯、滕諸國(guó)的始封祖都是周文王的兒子， 而周公封魯，于行輩較長(zhǎng)，所以其余姬姓諸國(guó)都以魯為宗國(guó)。
• 《志》：應(yīng)該為《志書》，所謂“志書”是以地區(qū)為主，綜合記錄該地自然和社會(huì)方面有關(guān)歷史禹現(xiàn)狀的著作，又稱地志或地方志?！爸緯譃橐唤y(tǒng)志、地區(qū)性方志和專治”。
• 冢宰：官名。在君王居喪期間代理朝政。
• 五月居廬：居住在喪廬中五個(gè)月。

譯文：

滕文公請(qǐng)教怎樣治理國(guó)家。

孟子說：“老百姓的事是延緩不起的?！对娊?jīng)》上說：‘白天把茅草割，晚上把繩兒搓；趕緊上房修理，按時(shí)把五谷播?！?/span>

老百姓有他們的規(guī)律：有固定產(chǎn)業(yè)的人才有一定的原則，沒有固定產(chǎn)業(yè)的人便不會(huì)有一定的原則。沒有一定原則的人，就會(huì)胡作非為違法亂紀(jì)，什么事都做得出來。等到他們犯了罪，然后加以處罰，這等于陷害。哪有仁人在位卻做出陷害老百姓的事呢？所以賢明的君主一定要敬業(yè)、節(jié)儉、禮遇臣下，尤其是取之于民要依照一定的制度。陽虎曾經(jīng)說過：‘要想發(fā)財(cái)就不能仁愛，要想仁愛就不能發(fā)財(cái)?！?/span>

拓展：

• 《詩》云：詩句引自《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。
• 陽虎：字貨，魯國(guó)正卿季氏的總管。

譯文：

“古代的稅收制度：夏代每家五十畝地而行‘貢’法，商朝每家七十畝地而行‘助’法，周朝每家一百畝地而行‘徹’法。這三法的實(shí)質(zhì)都是十分抽一?！畯亍恰ā囊馑迹墙柚囊馑?。

龍子說過：‘田稅最好的是助法，最不好的是貢法?！暦ㄊ蔷C合若干年的收成得一個(gè)平均數(shù)。

豐年，谷米撒得遍地都是，多征收一點(diǎn)也不算暴虐，卻并不多收。災(zāi)年，收到的秸稈連肥田都不夠，卻非收足那個(gè)平均數(shù)不可。

作為百姓父母的君主，卻讓他們一年到頭辛苦勞頓，結(jié)果連自己的父母都養(yǎng)不活，還不得不借高利貸來交足賦稅，最終使老的小的只能到溝壑中去等死，這怎么能算是‘為民父母’呢？做大官的享受世襲的田租收入，滕國(guó)早就實(shí)行了。

《詩經(jīng)》上說：‘雨先下到公田，然后再下到私田！’只有助法才有公田有私田。這樣看來，即使周朝，也是實(shí)行助法的。

拓展：

• 徹：通；意思是，這是天下通行的。
• 龍子：上古之賢人。
• 盻盻然：勤苦勞頓的樣子。
• 《詩》云：詩句引自《詩經(jīng)·小雅·大田》。

譯文：

“要興辦‘庠’‘序’‘學(xué)’‘校’來教育人民。

‘庠’是教養(yǎng)的意思，‘?！墙虒?dǎo)的意思，‘序’是教射箭的意思。夏代叫‘?！檀小颉?，周代叫‘庠’；‘學(xué)’這個(gè)名稱，三代都這么叫。

學(xué)習(xí)的目的都是為了讓人明白人的倫常。諸侯、卿、大夫、士都明白了人的倫常，小老百姓自然會(huì)一團(tuán)和氣親密無間了。這時(shí)如有圣王興起，也一定會(huì)來學(xué)習(xí)效法，這等于做了圣王的老師。

《詩經(jīng)》說：‘岐周雖然是古國(guó)，國(guó)運(yùn)卻煥然一新。’這是贊美文王的詩。你努力實(shí)行吧，也來讓你的國(guó)家氣象一新！”

拓展：

• 《詩》云：詩句見《詩經(jīng)·大雅·文王》。

譯文：

滕文公派畢戰(zhàn)來問井田制。

孟子說：“你的國(guó)君準(zhǔn)備實(shí)行仁政，選中你來問我，你一定要好好干！實(shí)行仁政，一定要從劃分整理田界開始。田界劃分得不正確，井田的大小就不均勻，作為俸祿的田租收入也就不會(huì)公平合理，所以暴虐的君王和貪官污吏總是輕視田間界限的劃分。田間界限正確了，人民土地的分配，官吏俸祿的厘定，都可以毫不費(fèi)力地決定了。

滕國(guó)土地狹小，也有貴族和農(nóng)民的區(qū)分。沒有貴族，便沒人治理農(nóng)民；沒有農(nóng)民，也沒人養(yǎng)活貴族。

我請(qǐng)求：郊野用九分抽一的助法，都城用十分抽一的貢法。

公卿以下的官吏一定有圭田，每家五十畝；如有剩余的勞動(dòng)力，每人再給二十五畝。無論埋葬或搬家，都不離開本鄉(xiāng)本土。一井田中的各家，平日出出進(jìn)進(jìn)，互相友愛；防御盜賊，互相幫助；罹患疾病，互相照顧。如此一來，百姓便親愛和睦了。

每一里見方劃為一個(gè)井田，每一井田劃為九百畝，當(dāng)中一百畝是公田，八家都各有私田百畝。這八家共同耕種公田，先把公田料理完畢，才敢去干私田的農(nóng)活，這是區(qū)別官員和農(nóng)夫的辦法。這不過是一個(gè)大略，至于如何去充實(shí)完善細(xì)節(jié)，那就在于你的國(guó)君和你本人了?！?/span>

拓展：

• 畢戰(zhàn)：滕文公的左相。
• 經(jīng)界：丈量土地的意思。
• 鈞：同“均”。
• 圭田：供祭祀用的田地。
• 井九百畝：今一方里為375畝，因此古之一畝較今為小。

譯文：

有一位信奉神農(nóng)氏學(xué)說叫許行的人，從楚國(guó)到滕國(guó)，登門謁見滕文公，告訴他說：“我這遠(yuǎn)方之人聽說您實(shí)行仁政，希望得到一處住所，做您的編外之民?！?/span>

文公給了他住處。他的門徒好幾十人，都穿著粗麻編成的衣服，以打草鞋織席子為生。

陳良的門徒陳相和他弟弟陳辛背著農(nóng)具，從宋國(guó)到滕國(guó)，也對(duì)文公說：“聽說您實(shí)行圣人的政治，那您也是圣人了。我愿意做圣人的編外之民?！?/span>

陳相見了許行，非常高興，完全拋棄了以前所學(xué)而向許行學(xué)習(xí)。

拓展：

• 神農(nóng)之言：神農(nóng)氏的學(xué)說。神農(nóng)是上古傳說中的人物，常與伏羹氏、燧 人氏一道被稱為“三皇”。神農(nóng)氏主要的功績(jī)是教人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以叫 “神農(nóng)”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家多托古圣賢之名而標(biāo)榜自己的學(xué)說?！稗r(nóng)家” 就假托為“神農(nóng)之言”。
• 許行：農(nóng)家代表人物之一，生平不詳。
• 陳良：楚國(guó)的儒士。
• 陳相、陳辛：都是陳良的學(xué)生。

譯文：

陳相來看孟子，轉(zhuǎn)述許行的話說：“滕君確實(shí)是個(gè)賢明的君主，即便如此，還不算真懂得大道理。賢人要和人民一道種地才吃飯，而且自己做飯，通過這種方式做到境內(nèi)大治。如今滕國(guó)有谷倉(cāng)，有存財(cái)物的府庫，這都是損害百姓來奉養(yǎng)自己，怎么能叫作賢明呢？”

孟子說：“許子一定要自己種糧食才吃飯嗎？”

陳相說：“對(duì)?！?/span>

“許子一定要自己織布才穿衣嗎？”

“不，許子只穿粗麻編織的衣。”

“許子戴帽子嗎？”

答道：“要戴的?！?/span>

“戴什么帽子？”

答道：“戴白綢帽子?！?/span>

“是自己織的嗎？”

答道：“不，用粟米換來的?！?/span>

“許子為什么不自己織呢？”

答道：“因?yàn)榉恋K干農(nóng)活?！?/span>

“許子也用鐵鍋瓦罐做飯，用鐵器耕種嗎？”

答道：“是這樣的?！?/span>

“自己做的嗎？”

答道：“不，用粟米換來的?！?/span>

拓展：

• 饔：早餐。
• 飧：晚餐。
• 釜：金屬制的鍋。
• 甑：用瓦做的茶飯器。
• 爨：燒火做飯。
• 鐵：指用鐵做的農(nóng)具。

譯文：

“農(nóng)夫用粟米換取鍋碗瓢盆和農(nóng)具，不能說損害了瓦匠鐵匠；那瓦匠鐵匠用他們的產(chǎn)品來換取粟米，又難道損害了農(nóng)夫嗎？況且許子為什么不親自干瓦匠活鐵匠活？為什么不放棄把各種器物儲(chǔ)備在家里隨時(shí)取用的生活方式呢？為什么許子要一件一件地和各種工匠做買賣？為什么許子這樣不怕麻煩？”

拓展：

• 舍：相當(dāng)于方一言“啥”，即什么東西、一切東西的意思。
• 宮中：家中。古代住宅無論貴賤都可以叫“宮”，秦漢以后才專指帝王所居為宮。

譯文：

陳相答道：“各種工匠的活計(jì)本來就不可能一邊種地一邊又來干的?！?/span>

“難道治理天下的活計(jì)就獨(dú)獨(dú)能夠一邊種地一邊來干的嗎？有官吏的工作，有小民的工作。只要是一個(gè)人，各種工匠的產(chǎn)品對(duì)他就是必不可少的；如果每件東西都要自己制造才去用它，那是率領(lǐng)天下的人疲于奔命。

所以我說，有的人勞動(dòng)腦力，有的人勞動(dòng)體力；腦力勞動(dòng)者管理人，體力勞動(dòng)者被人管理；被管理者向別人提供吃穿用度，管理者的吃穿用度仰仗于別人，這是普天之下的通則。

當(dāng)堯的時(shí)候，天下還是一片洪荒，大水亂流，泛濫全天下，草木茂密地生長(zhǎng)，鳥獸快速地繁殖，谷物卻沒有收成，飛禽走獸威逼人類，華夏大地遍布它們的足跡。

只有堯一個(gè)人為這事憂慮，于是選拔舜來總管治理工作。舜命令伯益主持放火工作，伯益便將山野沼澤分割成塊逐片焚燒，迫使鳥獸逃跑隱匿。禹又疏浚九河，把濟(jì)水漯水疏導(dǎo)入海，挖掘汝水漢水，疏通淮水泗水，引導(dǎo)眾水流入長(zhǎng)江，這樣中國(guó)人民才可以種地吃上飯。在這一時(shí)期，禹八年奔波在外，好幾次經(jīng)過自己家門都忙得不能進(jìn)去，即使他想種地，做得到嗎？”

拓展：

• 大人：這里指有地位的人，與下文“小人”相對(duì)。
• 路：指奔波、勞累。
• 伯益：一作伯翳，也稱大費(fèi)贏姓，一說“ 姬姓”。山東費(fèi)縣人。大業(yè)之子。因協(xié)助禹治水有功，故受舜賜姓贏，并將姚姓之女許配他為妻。帝舜禪位于禹后，伯益被任命為執(zhí)政官，總理朝政。
• 九河：分別為徒駭、大史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡(jiǎn)、絜、鉤盤、鬲津。

譯文：

后稷教導(dǎo)百姓種莊稼，栽培谷物。谷物成熟了，老百姓便得到了養(yǎng)育。人類的規(guī)律是這樣的：光是吃得飽，穿得暖，住得安逸，卻沒有教育，那也和禽獸差不多。圣人為這事憂慮深重，便讓契做了司徒，教育人民明白人際的倫常關(guān)系。父子間的骨肉之親，君臣間的禮義之道，夫妻間的內(nèi)外之別，老少間的尊卑之序，朋友間的誠(chéng)信之德。堯每天督促他們，糾正他們，幫助他們，使他們各得其所，然后再賑濟(jì)窮困施以恩惠。圣人為百姓考慮達(dá)到這樣的程度，還擠得出時(shí)間來種地嗎？

拓展：

后稷：姬姓，名棄，其母有邰氏女，曰姜嫄，生于稷山，被尊為稷王、農(nóng)神、耕神、谷神。農(nóng)耕始祖，五谷之神。 堯舜之相，司農(nóng)之神。

契：人名，相傳是殷的祖先，姓子，堯帝時(shí)任司徒。

放勛：堯的稱號(hào)，放是大，勛是功勞，原本是史官的贊譽(yù)之辭，后來成為堯的稱號(hào)。

譯文：

堯?yàn)榈貌坏剿炊鴳n慮，舜為得不到禹和皋陶而憂慮。為了自己的百畝之田種得不好而憂慮的，那是農(nóng)夫。把錢財(cái)分給別人，叫作惠；教導(dǎo)大家都學(xué)好，叫作忠；為天下找到好人才，叫作仁。因此，把天下禪讓給人家容易，為天下找到好人才很難。

所以孔子說：‘堯作為君主真是偉大！只有天最偉大，也只有堯能效法天。堯的圣德浩蕩無邊，老百姓日日受其恩惠習(xí)慣了都不知有這人存在了！舜真是個(gè)好君主！天下坐得穩(wěn)如泰山，卻不去享受它，占有它！’堯舜治理天下，難道不用心思嗎？只是不把這心思用于如何種地罷了。

拓展：

皋陶：偃姓（一說為嬴姓），皋氏，名繇，字庭堅(jiān)。上古時(shí)期華夏部落首領(lǐng)，“上古四圣 ”（堯 、舜 、禹、皋陶）之一，后世尊為“中國(guó)司法始祖”。

譯文：

我只聽說用中國(guó)的方式來改變四夷的，沒有聽說過用四夷的方式來改變中國(guó)的。陳良土生土長(zhǎng)在楚國(guó)，卻喜歡周公和孔子的學(xué)說，北上中國(guó)來學(xué)習(xí)。北方的讀書人，沒有人能超過他的，那真是所謂豪杰之士??！你們兄弟向他學(xué)習(xí)了幾十年，老師一死，竟然背叛了他！

以前孔子死了，守孝三年之后，門徒們?cè)谑帐靶欣顪?zhǔn)備回去前，走進(jìn)子貢住處作揖告別，相對(duì)而哭，都泣不成聲，這才回去。子貢又回到墓地重新筑屋，獨(dú)自再住了三年才回去。過了些時(shí)日，子夏、子張、子游認(rèn)為有若有些像圣人，便想像服事孔子那樣服事他，勉強(qiáng)曾子同意。

曾子說：‘不行。比如曾經(jīng)用江漢之水洗滌過，曾經(jīng)在夏日之下暴曬過，真是白得不能再白了?！缃裨S行這南蠻子，說話就像鳥叫，也敢來非議我們祖先圣王之道，而你倆卻違背師道去向他學(xué)，那就和曾子大不相同了。我只聽說過鳥兒飛出幽暗的山谷遷往高大的樹木，沒聽說過離開高大的樹木再飛進(jìn)幽暗的山谷的。

《魯頌》說過：‘戎狄，要抵抗它；荊楚，要懲罰它?！芄€要抗擊它，你卻向它學(xué)，真是變得每況愈下了?！?/span>

拓展：

• 倍：同“背”，背叛。
• 治任：準(zhǔn)備行李。
• 子貢：即端木賜，復(fù)姓端木，字子貢。儒商鼻祖，春秋末年衛(wèi)國(guó)黎人?？鬃拥牡靡忾T生，善于雄辯，且有干濟(jì)才，辦事通達(dá)，曾任魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)的丞相。還善于經(jīng)商，是孔子弟子中的首富。
• 子張：陳國(guó)人，姓顓孫名師，字子張。是孔子晚年弟子，才華橫溢、性情疏闊、志氣不凡。
• 子夏：即卜商，姒姓，卜氏，名商，字子夏，南陽郡溫邑人。春秋末期思想家、教育家。孔子的弟子。
• 子游：即言偃，字子游，又稱叔氏。常熟人。春秋時(shí)期思想家，“孔門七十二賢”中唯一的南方弟子。擅長(zhǎng)文學(xué)，曾任魯國(guó)武城縣令。
• 曾子：姒姓，曾氏，名參，字子輿，魯國(guó)南武城人 。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家學(xué)派的重要代表人物，夏禹后代。
• 秋陽以暴：秋陽，周歷七八月相當(dāng)于夏歷五六月，所以這里所說的秋陽實(shí)際相當(dāng)于今天的夏陽。暴，同“曝”，曬。
• 皜皜：光明潔白的樣子。
• 鴃：伯勞鳥。
• 《魯頌》曰：引自《詩經(jīng)·魯頌·閟官》。
• 膺，擊退；懲，抵御；戎秋是 北方的異族；荊、舒是南方的異族。

譯文：

陳相說：“如果按許子說的辦，市場(chǎng)上的物價(jià)就能一致，舉國(guó)之中沒有欺詐，即使打發(fā)個(gè)小孩子上市場(chǎng)，也沒有人會(huì)欺騙他。布匹絲綢的長(zhǎng)短相同，價(jià)錢便一樣；麻線絲棉的輕重相同，價(jià)錢便一樣；谷米的多少相同，價(jià)錢便一樣；鞋的大小相同，價(jià)錢便一樣?！?/span>

孟子說：“各種物品的質(zhì)量不一樣，是物品的真實(shí)情形——有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍萬倍；你想要不分精粗優(yōu)劣，而讓它們價(jià)錢一致，只是擾亂天下罷了。用料做工粗劣的鞋和用料做工精致的鞋一樣的價(jià)錢，人們肯干嗎？按許子說的辦，是帶領(lǐng)大家去偷工減料，這樣弄，哪里能夠治理國(guó)家呢？”

拓展：

• 賈：通“價(jià)”。
• 五尺之重：古代尺寸短，五尺約相當(dāng)于現(xiàn)在三尺多一點(diǎn)。
• 倍蓰：倍，一倍；蓰，五倍。后文的什、百、千、萬都是指倍數(shù)。
• 巨屨小屨：粗糙的草鞋與精致的草鞋。

譯文：

墨家信徒夷之憑著徐辟的關(guān)系要求見孟子。

孟子說：“我本來愿意見他，不過我現(xiàn)在正病著；病好了，我打算去看他。夷子便沒有來。”

過了一段時(shí)間，他又要求見孟子。

孟子說：“我現(xiàn)在可以見他了。但不直截了當(dāng)?shù)卣f，真理不能明白地顯現(xiàn)。我就直說了吧。我聽說夷子是墨家信徒，墨家的辦理喪事，以薄葬為合理；夷子也想用這一套來改革天下，難道會(huì)認(rèn)為薄葬不對(duì)而認(rèn)為薄葬不高貴嗎？但是夷子埋葬父母親卻很豐厚，那便是拿他所看不起的東西來對(duì)待父母親了。”

拓展：

• 墨者：信奉墨子學(xué)說的人。
• 夷之：已無可考。
• 徐辟：孟子弟子。
• 則道不‘見’：同“現(xiàn)”。

譯文：

徐子把這話轉(zhuǎn)達(dá)給夷子。

夷子說：“儒家的學(xué)說認(rèn)為，古代君王愛護(hù)百姓就好像愛護(hù)嬰兒一般。這話是什么意思呢？我以為便是，人們之間的愛沒有親疏厚薄的區(qū)別，只是由雙親開始實(shí)行罷了?！策@樣看來，墨家的兼愛之說和儒家學(xué)說并不矛盾，而我厚葬父母，也沒有什么說不過去了?！场?/span>

徐子又把這話告訴了孟子。

孟子說：“夷子真以為人們愛他的侄兒和愛他鄰居家的嬰兒一樣的嗎？夷子只不過抓住了一點(diǎn)：嬰兒在地上爬行，快要跌到井里去了，這自然不是嬰兒的罪過?！策@時(shí)候，無論是誰的孩子，無論誰看見了，都會(huì)去救的，夷子以為這就是愛無等次，其實(shí)，這是人的惻隱之心?！硾r且天生萬物，只有一個(gè)本源，夷子卻以為有兩個(gè)本源，道理就在這里。

大概上古曾經(jīng)有不埋葬父母的人，父母死了，就抬著扔到山溝里。過了些時(shí)候，再經(jīng)過那里，就發(fā)現(xiàn)狐貍在撕咬著，蒼蠅蚊子在咀吮著那尸體。那個(gè)人不禁額頭上冒出了汗，斜著眼睛，不敢正視。這一種汗，不是流給別人看的，而是心中的悔恨在面目上的流露。大概后來他回家取了籮筐鏟子把尸體埋了。埋葬尸體誠(chéng)然是對(duì)的，那么，孝子仁人埋葬他的父母，自然有他的道理了。”

徐子把這話又轉(zhuǎn)達(dá)給夷子，夷子十分悵惘地停了一會(huì)，說：“我懂得了?！?/span>

拓展：

• 赤子：初生的嬰兒。
• 蠅蚋姑嘬之：蚋（ruì），蚊類昆蟲；姑，應(yīng)讀為“盬（gǔ）”，咀吮；嘬（chuài），湊在一起吃。
• 泚：音cǐ，出汗的樣子。
• 命之：命，教；之，夷子自指。