文人四藝，琴棋書畫，琴居首位。古琴一張，一般長約三尺六寸五分，暗合一年三百六十五天；琴身上面拱圓，下面平坦，象征“天圓地方”；十三個徽位，象征了一年十二個月外加一個閏月；五弦外合宮、商、角、徵、羽五音，內合金、木、水、火、土五行；文、武二弦，象征君臣之恩；古琴底板上有大小兩個音槽，稱為“龍池”?“鳳沼”，上山下澤，有龍有鳳，象征天地萬象。小小古琴，構造竟有了宇宙之宏闊氣象。

古琴示意圖（出自顧梅羹《琴學備要》）

早在先秦時期，古琴就被文人士大夫們賦予了很高的功用與價值，其內涵也日漸豐富深廣。盡管古琴音量不大，音域卻很是寬廣，其音沉靜悠遠、古樸含蓄，與歷來中國文人特有的內斂自守、樸素雅靜的氣質甚是契合。

?“君子以琴書自娛”，在古人眼里，讀書明理與彈琴悅己同等重要，即君子要使內在的生命獲得愉悅，不但要讀書明圣賢之道，而且要彈琴以達到內心的和諧。

東漢仲長統(tǒng)的《樂志論》的“彈南風之雅操，發(fā)清商之妙曲。逍遙一世之上，睥睨天地之間”。?東晉陶潛的《歸去來辭》“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”?。南宋黃干的《論琴》“人之此心和平仁厚，真與天地同意，則南風之奏，亦何異于舜之樂哉”?。隋王績的《答馮子華書》“蓬室甕牖，彈琴誦書，優(yōu)哉游哉，聊以永歲”。唐劉禹錫《陋室銘》中也要置琴，“可以調素琴，閱金經”。還有蘇軾向往的生活是：“幾時歸去，做個閑人，背一張琴，一壺酒，一溪云。”

對于君子來說，除了陶冶情操，古琴還可以來傳情達意，追求心之所慕——《詩經·周南·關雎》云：“窈窕淑女，琴瑟友之”。琴瑟和鳴，更是不離不棄、相諧相和的象征，《詩經·小雅·棠棣》云：“妻子好合，如鼓琴瑟”?！秶L·鄭風·女曰雞鳴》云：“琴瑟在御，莫不靜好”。司馬相如以一首琴曲《鳳求凰》深深打動了才女卓文君，結為伉儷，他們的愛情故事也成為千古佳話。

古琴泛音如天籟，有一種清冷入仙之感；散音松沉而曠遠，則同大地；按音吟猱余韻、縹緲多變、細微悠長，時如人語，時如人心之緒，稱為天地人三籟。美妙的琴音易得，但知音難覓，伯牙“巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水”的琴音只有鐘子期明了，于是子期死，伯牙便摔琴絕弦，終身不再鼓琴，因為世上再沒有知曉他心意的人。

高超的琴技固然能讓人“如聽仙樂耳暫明”，可是如果你認為古琴的藝術表現(xiàn)力只能通過古琴的彈奏來實現(xiàn)，那可就有失偏頗了。自遠古時期直至宋代，琴歌都是古琴藝術中極為普及的一種表現(xiàn)方式。比如，《史記·孔子世家》中說孔子是“于三百五篇皆弦歌之”；在東漢蔡邕所著的《琴操》中，有歌詩五曲，即周之弦歌，其中的“十二操”“九引”以及“河間雜歌”，都是援琴而歌的；唐代陳子品《夏日游暉上人房》詩云“山水開精舍，琴歌列梵筵”；北宋朱長文在《琴史·聲歌》中有言“古之弦歌有鼓弦以合歌者……蓋古人歌則必弦之，弦則必歌之”。

因此可以說，在宋代及宋代之前，琴歌一直與琴曲并茂，而傳世至今的古琴曲中，也是有一半曲目都帶有唱詞。古琴代表了古典音樂的精華，詩詞是古典文學的精華，而“琴歌”是這兩種文化藝術形式的有機結合。

大家有耳福啦！本周六的“首圖講壇”，我們將邀請古琴名家，北京樂器學會副會長，北京音協(xié)古琴文化研究會榮譽會長，北京市級非物質文化遺產項目古琴藝術代表性傳承人，央視《百家講壇》“琴動山河”系列古琴文化講座主講嘉賓楊青老師，來為大家介紹古琴藝術和古琴文化，屆時楊老師還將與三位優(yōu)秀琴歌歌者現(xiàn)場演繹經典古琴曲、古典琴歌以及軍旅題材的紅歌。

剛剛度過中國人民解放軍建軍96周年的日子，講座中將撫琴演唱軍旅老歌，希望與琴友們一起重溫子弟兵與老百姓的魚水情。

琴曲曲目：《流水》《梅花三弄》《春江花月夜》《酒狂》《平沙落雁》等

琴歌曲目：《憶王孫》《子夜吳歌》《嫦娥》《長相思》《金陵酒肆留別》

《十五的月亮》《映山紅》《血染的風采》《軍人本色》《彈起我心愛的土琵琶》《我的祖國》《半山聽雨》等

（具體曲目以現(xiàn)場實際展演為準）

“八音雅樂”系列之“絲類”：左琴右書?

【主題】

“八音雅樂”系列之“絲類”：左琴右書?

【時間】

2023年8月5日（周六）10:00

【地點】

首圖A座報告廳

【嘉賓】

楊青? 古琴名家，北京樂器學會副會長，北京音協(xié)古琴文化研究會榮譽會長，北京市級非物質文化遺產項目古琴藝術代表性傳承人，央視《百家講壇》“琴動山河”系列古琴文化講座主講嘉賓。

【參與方式】

關注首都圖書館微信公眾號，預約報名現(xiàn)場參加，或觀看線上直播。

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北京度一學堂古琴館

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