德國宗教信仰分歧

三十年戰(zhàn)爭結束后，神圣羅馬帝國被迫簽訂了《威斯特伐利亞和約》，正式承認了帝國境內各邦國有權獨立選擇宗教信仰。德意志南部如巴伐利亞地區(qū)仍堅持天主教（即俗稱的舊教），而北部已基本眅依了新教。自此德國宗教版圖基本奠定。如第一幅橙色的圖，就是天主教在德國各地信仰人口的比例，第二幅紫色的，毫無疑問也就是新教的了?？梢钥闯觯敃r的和約對德國影響深遠。而這一宗教分歧在在一些文學作品中也得以展現(xiàn)。如在《人性的枷鎖》中，主人公菲利普是個英國人，從小信仰新教，到了德國南部的海德堡學習后卻驚訝的發(fā)現(xiàn)當?shù)厝藥缀醵际翘熘鹘绦磐?。“他發(fā)現(xiàn)新教教堂內幾乎空蕩蕩的……而另一方面，耶穌教（天主教的一個教派）教堂內卻擠滿了人”。這件事也促使著他對宗教本質的思考，最終放棄了信仰上帝。 從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝

東德，一個已經(jīng)消失的國家。在當時的社會主義陣營中最為發(fā)達，卻依舊比不上自己的新兄弟西德。直到現(xiàn)在，德國的經(jīng)濟格局依舊是南勝于北，西勝于東。兩德合并后，除了首都，國旗國歌國名幾乎照搬西德。給人的錯覺就是西德吞并了東德。但是，四十年社會主義的洗禮不會在一夜之間抹去。如第三幅紫色的圖，東德地區(qū)無神論信仰者比例遠超西部。屈指一算，兩德合并已有30多年了。雖然經(jīng)濟不如西德，但東德的國民教育肯定是遠超西部的。

歷史不容扭曲。很多時候，西方對冷戰(zhàn)時期社會主義陣營的污蔑和歪曲容易讓人們蒙蔽雙眼。但事實上，這是一種勝者對敗者的攻擊。我們能說當時蘇聯(lián)等國的弊?。航?jīng)濟停滯、霸權主義、政治腐敗、獨裁專制在現(xiàn)在西方各國就不存在嗎？像相隔一個黃海的南朝鮮，不僅國內財閥為所欲為，對外也是緊抱美國大腿，不惜污蔑英烈，踐踏二戰(zhàn)勞工權益來討好美日。至于美國自身，極端的民主和自由的反噬也在種族斗爭和LGBT人群上體現(xiàn)了出來。意識形態(tài)沒有對錯之分，關鍵在于歷史潮流和本國國情。有些人對國內的政治正確頗有微詞，殊不知如果我們不宣傳馬克思主義，別人就會向我們輸送“民主與自由”。這是比文化入侵更可怕的意識形態(tài)入侵。 反思與前行

即使百分之七十的國民反對解散蘇聯(lián)，這個紅色巨人還是轟然倒塌。蘇聯(lián)解體后，許多社會福利都煙消云散。而東歐地區(qū)之所以幾乎沒有貧民窟，也是因為赫魯曉夫當任時大力建造廉價房解決住房問題。當時房子的設計年限是50年。如今年限已到卻早已物是人非。現(xiàn)在俄羅斯和烏克蘭原來蘇聯(lián)的兩個創(chuàng)建國也打了起來。我們能得到什么經(jīng)驗教訓？除了人們常說的堅持民主與法治，堅持人民監(jiān)督以為，我認為，一方面堅持社會主義路線，嚴防西方的糖衣炮彈，另一方面我們也要發(fā)出自己的聲音，不能讓資本主義國家壟斷世界輿論。 戈爾巴喬夫在西方廣受褒獎，甚至得到了諾貝爾和平獎（就目前形勢來看，他不配）。但在國內口碑兩極分化極為嚴重。不論他的功與過，有一點我們是要清楚的，寧可不改革，也不能學戈爾巴喬夫的改革。