《哲學(xué)階梯》第15集——巴門尼德：無(wú)法逃脫的存在枷鎖
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哲學(xué)即哲學(xué)史——黑格爾
《哲學(xué)階梯》第15集
之
巴門尼德：無(wú)法逃脫的存在枷鎖
（視頻版）
，時(shí)長(zhǎng)10:06
（文字版）
巴門尼德：無(wú)法逃脫的存在枷鎖
文/曾斌
說(shuō)到存在，你馬上想到的可能是哈姆萊特的那句話：“To be or not, is still a question.” 一種觀點(diǎn)認(rèn)為，這句話翻譯為“存在或者不存在，仍然是一個(gè)問(wèn)題”。然而，你如果對(duì)巴門尼德哲學(xué)有所了解的話，就會(huì)明白這種翻譯是有問(wèn)題的，因?yàn)榇嬖谑菬o(wú)法逃脫的枷鎖。
巴門尼德，神一樣的人物，不僅是古希臘哲學(xué)的一座不可逾越的高峰，而且即使放在西方哲學(xué)中，也可以這樣說(shuō)。這主要是因?yàn)榘烷T尼德給哲學(xué)的發(fā)展指明了一條必經(jīng)之路，而這又對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，以至于凡是在思想領(lǐng)域作艱難跋涉的人，都必然落入巴門尼德的存在之中。黑格爾把哲學(xué)史形象地比喻為一個(gè)“廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)”，正如他所說(shuō)的那樣：“全部哲學(xué)史就是一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，到處堆滿著死人的骨骼?！痹谶@個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，一座座理論大廈坍塌，一座座理論大廈重建，但無(wú)論如何，沒(méi)有人能夠逃脫巴門尼德的存在枷鎖。
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（Pic/Google）
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你一定會(huì)好奇地問(wèn)：“存在是什么？”這種問(wèn)法是不對(duì)的，因?yàn)榇嬖诒旧聿荒鼙灰?guī)定，你無(wú)法尋找到一個(gè)高于它的東西。套用康德的一句話，“存在不是一個(gè)謂詞”，也就是說(shuō)，存在不能被其他東西敘說(shuō)，只能敘說(shuō)其他東西。為什么這樣說(shuō)呢？回到巴門尼德哲學(xué)，這將在撥云見(jiàn)日中豁然開(kāi)朗?？偟膩?lái)說(shuō)，巴門尼德哲學(xué)圍繞兩個(gè)觀點(diǎn)展開(kāi)：一、存在者存在，不可能不存在；二、作為思想與作為存在是同一回事情。
何以見(jiàn)得?“存在者存在，不可能不存在”？存在至大無(wú)外，囊括了一切東西，沒(méi)有一樣?xùn)|西能夠逃脫存在。赫拉克利特強(qiáng)調(diào)變化，巴門尼德不以為然，認(rèn)為變化是感覺(jué)欺騙我們的假相，唯一真實(shí)的是通過(guò)理性來(lái)把握的不變。我們說(shuō)某物發(fā)生變化，例如，火變成水，水變成土，土變成火，這無(wú)異于說(shuō)它既存在又不存在，而一個(gè)既存在又不存在的東西是不可能的。巴門尼德從反面來(lái)否定變化的可能性，那就是假設(shè)變化是可能的。如果變化是可能的，那么一個(gè)東西要么產(chǎn)生于另一個(gè)東西，要么產(chǎn)生于它自身。如果一個(gè)東西產(chǎn)生于另一個(gè)東西，那么它就產(chǎn)生于不存在，這是不可能的，因?yàn)闊o(wú)不能生有。如果一個(gè)東西產(chǎn)生于它自身，那么這就沒(méi)有變化，它還是它。因此，變化是不可能的。
我們舉一個(gè)例子，就更能明白巴門尼德的觀點(diǎn)。青蛙是由蝌蚪變成的，據(jù)此我們說(shuō)，蝌蚪變成了青蛙，但這是什么意思呢？蝌蚪不是青蛙，怎么會(huì)變成青蛙呢？蝌蚪變成了青蛙，這就等于說(shuō)，一個(gè)不存在的東西變成了存在的東西，也就是無(wú)中生有。請(qǐng)注意，這里不是否定蝌蚪的存在，而是說(shuō)蝌蚪與青蛙其實(shí)是同一個(gè)東西，它們之間沒(méi)有變化，所謂變化只是感覺(jué)欺騙我們的假相。
我們所看到的變化都是從存在到存在的過(guò)渡，這個(gè)過(guò)程本身就是不變的，因?yàn)榇嬖谂c它自身是同一的。巴門尼德認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是存在，存在成為一個(gè)用來(lái)敘說(shuō)其他東西而不被其他東西敘說(shuō)的東西，也就是說(shuō)，在存在之外你不可能尋找到任何東西。因此，一切存在者都無(wú)一例外地落入存在之中，不可能不存在，這就是巴門尼德的所謂“存在者存在，不可能不存在”。
既然存在無(wú)所不包，以至于我們根本無(wú)法想象不存在的東西，那么作為思想與作為存在就是同一回事情。也許，你會(huì)舉出反例說(shuō)：“我就能想到不存在的東西，比方說(shuō)，獸面人身的怪物?！钡牵液苓z憾地告訴你，這也是存在的東西，為什么呢？因?yàn)樗軌虮荒阆氤鰜?lái)，能夠被你說(shuō)出來(lái)。換句話說(shuō)，你能夠用系詞“是”來(lái)表達(dá)它，凡是能夠用系詞“是”來(lái)表達(dá)的東西都是存在的?！段饔斡洝防锏膶O悟空，《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉，以及上古傳說(shuō)中的女?huà)z，都是存在的。你的頭腦中時(shí)時(shí)刻刻涌現(xiàn)的每一個(gè)念頭也是存在的，因?yàn)樗鼈兪强梢杂谩笆恰眮?lái)敘說(shuō)的名詞。至于那不存在的東西，你是無(wú)法想象的，無(wú)法言說(shuō)的，那是你的思想的臨界點(diǎn)，你只有保持沉默。因此，在巴門尼德那里，思想與存在是同一的。
進(jìn)一步說(shuō)，在巴門尼德的世界，由于存在無(wú)所不包，你也就無(wú)法區(qū)分現(xiàn)實(shí)與虛擬，因?yàn)樗鼈兌际谴嬖诘摹．?dāng)你說(shuō)你活在現(xiàn)實(shí)中時(shí)，我說(shuō)你極有可能活在一個(gè)連你自己也不知道的夢(mèng)里，只是你把這個(gè)夢(mèng)設(shè)定為現(xiàn)實(shí)罷了。電影《黑客帝國(guó)》就是這樣的：那些被電腦控制、活在培養(yǎng)液里的人，以為自己活在一個(gè)真實(shí)的世界里，擁有五彩繽紛的體驗(yàn)；他們不可能憑借自己知道自己的悲慘處境，這需要借助某種外在的東西才能達(dá)成。這意味著，現(xiàn)實(shí)與虛擬無(wú)法區(qū)分，我們只能設(shè)定某種情景是現(xiàn)實(shí)，然后與之進(jìn)行對(duì)比，推理出另外一些情景是虛擬的。
你有沒(méi)有一種瞬間跌落至冰點(diǎn)的感覺(jué)？世界萬(wàn)物被存在這條鎖鏈緊鎖著，無(wú)法掙脫，無(wú)法逃離。你以為你到了另一個(gè)世界，但你還是在這個(gè)世界，這個(gè)存在的世界。難怪巴門尼德把存在比作命運(yùn)女神，在命運(yùn)女神面前，你只有聽(tīng)命于她，即使你違抗她的命令，你也還是在她的命令之中，因?yàn)檫`命是另一種形式的遵命。你很愛(ài)一個(gè)人，但被她傷害后，變得很恨她，當(dāng)作她不存在。但我告訴你，愛(ài)是一種存在，恨同樣是一種存在，你終究無(wú)法擺脫她對(duì)你造成的影響，并且她還將對(duì)你造成影響。怎么辦呢？辦法不是沒(méi)有，但這就要搬出救兵——希臘晚期懷疑派，這里先賣一個(gè)關(guān)子。
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回到開(kāi)頭的哈姆萊特的那句話，“To be or not, is still a question”。一切都是存在的，不存在連想都不能想，所以把這句話翻譯為“存在或者不存在，仍然是一個(gè)問(wèn)題”是不合適的，應(yīng)該把它翻譯為“生存或者毀滅，仍然是一個(gè)問(wèn)題”。哈姆萊特會(huì)死，在莎士比亞的悲劇中會(huì)死，但哈姆萊特不可能不存在。存在是不朽的，是永恒的，是命運(yùn)女神安置在我們身上的無(wú)法擺脫的枷鎖。欲知后事如何，請(qǐng)聽(tīng)下回分解。
