首先，法如何保護(hù)弱者、保護(hù)每一個普通人？其一，法要遵循普遍原則。唐山事件網(wǎng)絡(luò)大挖內(nèi)幕，顯示人們對法的信心存疑，這與社會上可見的法不抵令、因人執(zhí)法等現(xiàn)象有關(guān)。

希望這次唐山事件既不會枉法，也不會“嚴(yán)打”，而遵循法本身的原則，彰顯法律尊嚴(yán)；希望不以社會輿情的嚴(yán)重程度而成為“特事特辦”、特別派遣、特殊關(guān)注的特例，而促進(jìn)法由每個個案情境啟動、保護(hù)個案權(quán)利，法只在一視同仁地維護(hù)個案正義時才顯示其正義性；還希望修堵權(quán)錢干預(yù)的機制，無論領(lǐng)導(dǎo)批示督辦，還是權(quán)力介入阻撓，或有傳出的帶錢“和解”、免除刑事責(zé)任，都會削弱法權(quán)威，減損社會對公平正義的信任。

其二，法要保護(hù)人敢于主張權(quán)利。比如正當(dāng)防衛(wèi)權(quán)的實行現(xiàn)狀，有人分析中國裁判文書網(wǎng)上100份以“正當(dāng)防衛(wèi)”為由要求輕判的二審（終審）刑事判決書，僅有4份被法院認(rèn)定，其他20份判為防衛(wèi)過當(dāng)，76份判為故意傷害罪。

同時，在人們耳熟能詳?shù)陌咐校?009年鄧玉嬌用水果刀刺向騷擾挑釁的官員，被判“故意傷害罪”、因自首等免于處罰；2016年山東辱母（于歡殺人）案被判“故意傷害罪”，一審判無期，二審改為5年；2018年福州趙宇因阻止鄰居女士被毆被以涉嫌故意傷害刑拘，2019年監(jiān)察機關(guān)糾正認(rèn)定正當(dāng)防衛(wèi)。

2020年9月《最高人民法院、最高人民檢察院、公安部關(guān)于依法適用正當(dāng)防衛(wèi)制度的指導(dǎo)意見》提出“法不能向不法讓步”的立法精神，不過實例中對于個人捍衛(wèi)自身的權(quán)利仍然限制謹(jǐn)慎。相比美國對私權(quán)不退讓的“城堡原則”，持槍權(quán)，現(xiàn)代法律中對旁觀者正當(dāng)防衛(wèi)權(quán)利的明確，仍待觀念討論。

法的權(quán)利主張還不僅體現(xiàn)在成文的法條中，更要實現(xiàn)法意、法的權(quán)利保護(hù)目的。如大學(xué)生掏鳥蛋被判十年，售玩具氣槍獲刑十年，而拐賣婦女兒童也不超過此，曾經(jīng)的“嫖宿幼女罪”使侵犯幼女懲罰頗輕，如果對脆弱的普通人冷冰冰執(zhí)法重判，犯下惡劣罪行者又易逃脫制裁，那么就會在人們的觀念中淡化法權(quán)的保護(hù)力。法律要保護(hù)權(quán)利，更傾向?qū)θ跽叩谋Ｗo(hù)，有常識的溫情，對霸權(quán)的不妥協(xié)，才是法的精神所在。

其三，法要促進(jìn)公共精神。唐山事件中有人問：五六個體重近兩百斤的男人當(dāng)街打一個女的，假如我從旁邊路過，假如我身手還禁得住，假如我抄起一個酒瓶子朝向打人者打過去，我能不能確信自己不會吃官司，甚至被以斗毆罪名拘留、以故意傷害罪判刑？如果答案是“不能”，請問旁觀者能不能見義勇為？

回看此前案例，2006年彭宇案法官推理“不是你撞的你為什么扶”，引起強烈社會反響；2009年天津王德賓因阻止惡人開車撞女孩被毆打致殘，卻獲償輕微，至今還在討說法。

社會出現(xiàn)“小悅悅”事件，“扶老人”成為“有錢者說”的?！荒懿凰伎计渲械姆珊蜕鐣h(huán)境因素。讓普通的理性人做出符合公共精神的行為選擇，才是一個好的法律制度應(yīng)營造的環(huán)境。

第二個方面，公權(quán)力安排如何保障普通人權(quán)利？唐山事件中，與很多熱點事件類似，人們對于特權(quán)的可能存在非常敏感。網(wǎng)絡(luò)追蹤在，出警的異常、特殊的車牌號、打人者與著警服者在一起、暢通的逃逸通道、存在已久的犯罪不拘、涉黑侵權(quán)申訴無門等等，雖然一些比對信息未必準(zhǔn)確，但人們的關(guān)注點，反映了公眾內(nèi)心擔(dān)憂的存在：特權(quán)保護(hù)、警匪結(jié)合。

特權(quán)社會導(dǎo)致每個人都是受害者，大家都在尋求特權(quán)上解決問題，以致權(quán)力不斷內(nèi)卷，不僅卷入精英階層，甚至普通人在正常的就醫(yī)、就學(xué)、工作中，也要找熟人、托關(guān)系才放心，這些都是特權(quán)社會的癥狀。

意識到問題，權(quán)利要得到彰顯，權(quán)力必須受到制約，法治社會是制約權(quán)力最好的方法。希望此事件能夠促進(jìn)公權(quán)力的公共化、公開化，不是從特例，而是從權(quán)利上解決問題。

第三個方面，文明社會的價值觀如何看待弱者？更深層看，事件的發(fā)生還映射出價值觀層面的問題。打人者顯然覺得自己很“?！?，很強，以自己想什么就干什么、能讓他人服順為榮；而社會上—包括公權(quán)力內(nèi)——也有一種氛圍，就是以能通“黑白兩道”、有“勢力大”的朋友為榮，而面對被侵害者的權(quán)利，卻嘲笑其無力，或懷疑“為什么受害者是你”。如果放在文明的尺度里，會發(fā)現(xiàn)這是一種非常奇怪的價值觀。它追求一種恃強凌弱的能力，甚至霸凌的能力。而“文明”的走向恰恰相反，是學(xué)會呵護(hù)脆弱的人性。

追求強力、成王敗寇、勝者為王，是叢林法則，內(nèi)含對權(quán)力的尊崇；而現(xiàn)代文明將憐憫、愛、人道推到了一個高度。事實上，殺嬰、棄嬰、奴役、人牲、戰(zhàn)爭，并沒有擋住羅馬的消亡；而關(guān)愛弱者、孤殘、老人、尊重女性，人道主義，卻讓社會也更加發(fā)展了，包括整個近代慈善事業(yè)由此展開。權(quán)利觀念，也比特權(quán)更讓每個人受益了。尊重每個人平等的權(quán)利，是一個近現(xiàn)代觀念上的發(fā)明，它帶來的文明進(jìn)步是深遠(yuǎn)的。

拋開事件其他不講，單從價值認(rèn)知上，打女人，是一種光榮，還是一種羞恥呢？特權(quán)關(guān)聯(lián)，是一種實力，還是一種無知呢？恃強凌弱，是一種強大，還是一種懦弱呢？當(dāng)年泰坦尼克號沉船上許多的巨富、政治家，選擇把逃生位留給女人孩子，而不是搶奪逃生位、特權(quán)爭優(yōu)先權(quán)。這些逝去者，是強還是弱呢？

文明要保護(hù)弱者。這個“弱”，是相對的。在不同時候，每個人都可能是“弱者”。強霸特權(quán)的規(guī)則下，最后人人自危；而保護(hù)弱者，保護(hù)權(quán)利，平等地保護(hù)每個人，也才是保護(hù)自己。

（作者系清華大學(xué)公益慈善研究院副院長）

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