? ? ? ? 今天背記的讀書筆記就留到明天再去整理吧，主要講講今日的一些心得。

? ? ? ? 起因是我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在很多人對主流三家的意見都有點大，好像一出了什么事，只要能與國內(nèi)主流三家有關(guān)，就都會被評論區(qū)聲討，道家其實還好一點，儒家和佛家那基本是百分百集火對象。

? ? ? ? 對此，作為一名不求功名，起碼態(tài)度還算純凈的儒家求道者，我抱著無妄之災也終歸有其緣由的態(tài)度，先自己反思了下自己所求道的儒家為什么口碑會變得這么差。

? ? ? ? ?首先可以肯定地的是，儒家的學問沒有問題。至少儒家最初的道，也就是孔子這一脈是沒什么問題的，而后續(xù)的程朱理學以及陸王心學，這個我現(xiàn)在還學習的不多，但就我學習過的里面，王陽明的心學也是沒什么問題的，否則我也不會在這么多大道里選擇這一條。所以吧，不敢說絕對沒有問題，因為道可道非常道，記錄下來的道終究有缺陷，但是，甭管是啥問題，我覺得都罪不至此，遠沒有網(wǎng)上說的那么惡劣就是了。

? ? ? ? ?排除了書的問題，那人的問題呢？儒家教祖孔子有沒有什么問題？這當然是有的，因為孔子本人再聰明，他的道再能經(jīng)得起歲月沖刷，他的三觀也不至于超前幾千年，這是必然的，因為孔子是一定會著眼于當下的文人，否則，他不可能做到三不朽。而千年前古人的三觀和現(xiàn)在是有很大不同的，從中找出點對現(xiàn)代人來說堪稱糟粕的東西，輕輕松松。

? ? ? ? 綜上，可以看出，孔子這人，有缺陷，所以是可以批評的。

? ? ? ? 但是吧，還是如上文所說，孔子有缺點，但真沒網(wǎng)上說的那么惡劣，還有啊，就是要批判，麻煩找個合理的點去批評啊，我看網(wǎng)上有人拿“孔子要求鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義”為由批判這位老者，搞得好像跟孔子做錯了似的，拜托啊，這明明沒什么過錯好不好！

? ? ? ?《大學》開篇就有提到：古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者……致知在格物……其本亂而末治者，否以，其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。

? ? ? ? 這兩段話什么意思，就是說想平天下，要先經(jīng)過七個階段，想治國，那也得先經(jīng)過六個階段，然后才能做到，萬事萬物皆有開端始末，輕重緩急，前面的路都沒走好，就想著走好后面的路，這是不可能的。

? ? ? ? ?《大學》的觀念不說完全符合孔子所想，但可以肯定的是，它所寫的就是儒家最初的本家思想，最正統(tǒng)的孔學，所以還是有資格代表孔子本人意愿的。那么，抱有上一段想法的孔子，他在看見農(nóng)民起義時會怎么想？

? ? ? ? ?我認為他會覺得非常不妥。為什么？七個階段啊，起義的農(nóng)民首領(lǐng)進行到第幾步了？考慮到現(xiàn)實的殘酷，恐怕其連第二步“致知”都沒搞出什么名堂出來，就這還敢平天下？

? ? ? ? 當然，不排除有能夠以戰(zhàn)修身的天之驕子，或者像諸葛亮這種層次很高的隱士高人，但是這種人一個時代能找出來幾個，而能夠說服自己去起義的，只會更少更少，況且就算是真有本事，沒親眼見識過之前，孔子敢信？

? ? ? ? 再反觀朝廷，別的不說，至少人家屹立這么久了，在管理民眾上再不靠譜，也比什么都沒當過的農(nóng)民強，經(jīng)驗這東西不是空想出來的，所以這一點上朝廷再不濟事，治理方面也完勝起義軍。或許起義軍會后來居上吧，但你敢賭嗎？你敢拿自己的命作賭注嗎？要知道戰(zhàn)爭從來不是好事，尤其是對本來就貧困脆弱的古代底層民眾來說，一場天災就得摧毀多少家庭，而這種規(guī)模的人禍，向來是不輸天災的。

? ? ? ? ?綜上所述，在這種利沒見著，但百害卻展現(xiàn)的清清楚楚的情況下，我相信絕大多數(shù)有良知的智者，以及頭腦清醒的普通老百姓，都會反對這件事情，主張制止這種行為。

? ? ? ? ?所以孔子主張鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義有錯嗎？沒錯，這就是那一時代的最優(yōu)解。

? ? ? ??再說說另一位我還算了解的圣人王陽明，其實對他的看法完全可以照搬前面對孔子的看法，甚至有意思的是，我同樣看見有人也拿王陽明鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義說事，其實這個更離譜，但時間有限，我就不多講了。

? ? ? ?打字打到這里，這些天的見聞和這一番吐槽下來，不得不說，我心里面已經(jīng)有些數(shù)了。

? ? ? ?關(guān)于儒家為啥口碑會變差的緣故，不能說全部吧，但里面有一個很大因素，就是現(xiàn)在的民眾，其實對儒家的了解很有限，而且，還偏見極重?。ê竺嬗锌樟宋視懸黄獙鴮W現(xiàn)狀的看法，批判下現(xiàn)代教育，如果對下面我所說的有興趣，可以之后去看看）

? ? ? ? 為什么我這么說？因為看的出來啊，評論區(qū)里面聲討的聲音，不是就事論事細數(shù)儒生具體犯了啥過錯的，就是直接否定儒家整個體系的，這類似于一個省的人僅靠著從網(wǎng)絡評論區(qū)了解到的那點見識，臨場發(fā)揮，直接批判起一個現(xiàn)實中壓根沒接觸過的省的，各個市縣的具體不足，或許在外地人看來還有模有樣，但當?shù)厝诉€看不穿嘛？

? ? ? ? ?具體的過錯不應歸咎于大道本身，除非是大道本身所造成的，否則，這天下就沒有正確的道理。而直接否定儒家的所有大道，那更是荒謬，能算得上大學之道的哲學派系，哪一個是會隨歲月流逝而被全盤否決的，隔壁基督我都覺得不可能，至于儒道，就更不可能了，至少在現(xiàn)在，還遠沒過時！

? ? ? ? ?我說這么多，就是想告訴大家，現(xiàn)在大眾對儒家的了解，真的不多。

? ? ? ? ?其實不只是儒家啊，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里面，國學是最最重要的一部分之一，從古至今留下來的大道挺多的，這些都是很寶貴的精神財富，修身養(yǎng)性的可貴食糧。但是，又有多少人食用呢？

? ? ? ? ? 唉，實話實說，我覺得這是一種浪費，一種過錯，而造成這一過錯的，是現(xiàn)在的教育。不得不說，現(xiàn)在的教育啊，很有理學最黑暗時期的那一番風采了，太過于注重和服務于現(xiàn)實的功利，以至于忽視了自我的“精神”建設以及道德修養(yǎng)，而任何一門哲學，即便是唯物的，它也總得有“反思”，“自省”這些日常練習吧，這可都是很吃上述兩者的配置的。

? ? ? ? 所以，不強化自己的內(nèi)心，就很難理解和學習這些國學，以及國外的優(yōu)良哲學，就別說這些大道了，連自身應有的思想境界都會受到嚴重影響。思想這東西，你總得想把，而現(xiàn)在的教育，它不斷的強調(diào)現(xiàn)實的功利，引導人把時間放在現(xiàn)實，壓縮內(nèi)心的自我思考時間，以至于很多人就忽略了自我，完全把自己當成了世界的一分子，這在唯心者看來絕對是恐怖的，這人已經(jīng)完全把自己給拋棄了。

? ? ? ? ?其實就是正常來看，這也不對啊，人還是要做自己的，別把自己完全陷進去，這就和沉迷于網(wǎng)絡世界而忽略現(xiàn)實世界一樣，這種脆弱的心智，一旦與社會脫節(jié)，失了他人的維持，就會出大問題的。

? ? ? ? 而且還有一點問題啊，也是和教育有關(guān)。

? ? ? ? 我在QQ哲學頻道的閑聊大廳里看見過一句公告：“哲學頻道的學術(shù)基本標準是“尊重知識，以求知，愛智慧的態(tài)度對待知識”。這是哲學頻道的第一原則，也是學哲學的態(tài)度要求，這條規(guī)則適合所有哲學人?！?/p>

? ? ? ? 怎么說呢，凡有果，必有因，既然有道理，那這道理一定是有產(chǎn)生依據(jù)的，像儒家，雖然一句句文言文，大道真言，比如“明明德”，“致良知”，聽起來都挺玄乎的吧，但其實都是圣人，賢人們用盡一生心血推導出來的，都是有留下依據(jù)的，只要認真去學習，就會發(fā)現(xiàn)其皆是言之有理的，甚至自己也能通過依據(jù)反推出大道真言，我曾經(jīng)就用王陽明的四字訣，在無意間推導過出“人之初，性本善”這一道理。

? ? ? ? ?而反觀現(xiàn)在的道理，乍一聽挺有道理的，實際一琢磨就會發(fā)現(xiàn)不對勁了，太對只使用結(jié)果而輕視了其推導過程。

? ? ? ? 打個比方，“好好學習，天天向上”，相信很多人都了解這句話，但又有多少人曾聽人說過，好好學習，學的是什么？天天向上，又要上哪去？

? ? ? ?道理也是要有依據(jù)的，你給人講這樣那樣的大道理，好歹也把為什么這么說講清楚啊，只談美好結(jié)果，不談具體做法，這不就和現(xiàn)實里的畫大餅一樣嗎？雖然這么說可能夸張了點，但確實是不妥的，這種風氣要不得。

? ? ? ? 其實現(xiàn)在我們所熟知的這些道理啊，不知道有多少是國學中的真言們的子子孫孫，都是自國學中衍生出來的支脈。支脈和根本，哪個更有價值，這不用我多說吧，可惜啊，現(xiàn)在的教育不興返本溯源了，可能也是受到功利浪潮的影響吧。

? ? ? ? 只是，口說無憑的大話，真的算是道理嗎？為了方便使用而不斷簡化的哲理，真的有用嗎？

? ? ? ?茍日新，日日新，又日新。誠然，若我今日能去除舊染惡習以自新，那么就應該在此基礎(chǔ)上，天天這么做，天天朝至善之境更近一步，這便是好好學習，天天向上。

? ? ? ?成圣八條目，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。古之欲明明德于天下者（平天下），都是從第一步“格物”開始的，因此格物，探究世間萬事萬物以積累知識，是非常重要的，所以我們要想成大事，必先好好格物，天天向著更上面的境界努力。

? ? ? ?以上，是我嘗試用大道推出小道的這兩段話，受限于自身學識有限，算不上嚴謹，但是吧，和直接給我來句“好好學習，天天向上”相比，我覺得還是這么給我講，我會更有印象些，更信服一些。

? ? ? ?而我先前所吐槽的拿著實例說儒道不對，其實感覺也是有受到這一影響的，現(xiàn)在的太多道理，人們只是知道這是個道理，可以用在哪，卻忘了道理是怎么來的了，以至于用著5000年精神財富的外殼，卻丟失了這一財富的內(nèi)涵 ，甚至不知道這其實是老祖宗很久以前留下的東西，用著老祖宗的東西，卻不知道這是老祖宗的東西，以至于儒家對現(xiàn)世價值觀的影響力，被大家所輕視了。

? ? ? ?好了，從十點寫到兩點，寫了這么多寫的眼花，就不多寫了。

? ? ? ?總結(jié)一下我的觀點：儒家之所以會被貶的這么低，主要是因為現(xiàn)在的教育出了問題?！肮睂W問的極度興盛，使得大眾的思想受到禁錮，相對抬高了了解儒家的門檻，而對哲理，國學的不斷簡化，衍生出的新“道理”，又進一步稀釋了其國學血統(tǒng)，拉開了與國學間的聯(lián)系，算是又間接降低了儒家的存在感。

? ? ? ? 雙管齊下，最終，也就形成了現(xiàn)在儒家，不，是整個中國哲學的勢弱，對此我是深表可惜的，人，應該有自己的思想，所以，這些已經(jīng)整理好的精神財富，不應該就這么白白浪費掉！

? ? ? 只是我能力有限，就像前面說的，這會兒連格物都還沒做好，就不做干大事的白日夢了，只希望能繼續(xù)遨游于儒家的心學大道之中，吸收這一大道所蘊含的精神財富，并借此不斷塑造自己的本命之道，“新民”這種大事，留待將來。