你遭受過冷暴力嗎？那種被身邊親密之人疏遠(yuǎn)、漠視的感覺會讓我們無比痛苦，這種痛苦甚至比肉體上的疼痛更令我們難以忍受，對人的心理造成嚴(yán)重的摧殘。

而在古代的日本社會，則有一種將冷暴力發(fā)揮到了極致的殘酷懲罰——村八分，又稱為共同絕交。這種處罰方式并非是通過言語或肢體攻擊來施加痛苦，而是一種冷酷無情到極致的冷暴力，一種真正的社會性死亡。

真正的社會性死亡

人是社會的人，我們生活在這個世界上，就必須依靠并和其他人有所聯(lián)系，獨自一個人是注定無法生存的。

在日本古代這一點體現(xiàn)的就更為明顯：日本國土狹小，自然資源較為稀缺，且人們生活形態(tài)以村落為主，常有莊稼、房屋維修、社區(qū)管理等活動，敦親睦鄰必不可少，人們會在需要幫助時互助。人們想要生存下來，就必須依靠親朋鄰里的相互幫助扶持。

日本明治時期的農(nóng)村

而當(dāng)村莊中有人犯下了較為嚴(yán)重的錯誤時，村里通常會先警告一次。但如果此人依舊不改或是犯下了不可饒恕的罪行，如：殺害同村的人、放火（縱火在江戶時代是第一大罪）、長期拒絕參與勞動等行為的話，村里就會對此人所在家庭進(jìn)行村八分的處罰。

什么是村八分？在古代日本村莊生活中，有十件事情最為重要：成人禮、結(jié)婚、生產(chǎn)、照顧病人、房屋修建、應(yīng)對水災(zāi)、出門旅游、滅火和協(xié)助安葬，被稱為村十分。

如果村中一家人被處以村八分的處罰，那么除了滅火和安葬以外，其余八件事沒有任何人會去幫助他們家，只能靠他們一家自己想辦法。

至于剩下的那兩分，村民愿意施以援手也是迫于無奈：因為如果不及時滅火火勢可能會迅速蔓延殃及無辜，尸體如果不及時處理就會腐爛生臭，甚至有傳播瘟疫的風(fēng)險。村民在這兩分上的幫助，也是出于自身利益的選擇。

在日常生活中，村民更是會完全無視被處罰者，不和被處罰人家發(fā)生任何往來；村內(nèi)和該戶人家斷絕一切交易行為；村中的一切公共設(shè)施也會禁止其使用，如禁止使用村里的土地、不能從村里的水井打水、也不能從村里分到柴火肥料等用品。

可以說，如果被處以村八分的處罰，基本等同于宣判了你的社會關(guān)系的死刑，雖然你還生活在村中，但你的實際生活情況基本和荒野求生別無二致了。

在日本影視中，我們經(jīng)常會看見村莊里被隔絕出去，遠(yuǎn)離其他人家單獨居然的情景

比死亡更加恐怖

看了上文的介紹，很多人可能不會覺得村八分有多少恐怖：沒有直接的肉體傷害和言語辱罵，不用和外人產(chǎn)生交流聯(lián)系.對于現(xiàn)在的社恐人群來說，這是求之不得的好事啊。

但我們是用現(xiàn)代人的思維和眼光來評價村八分，根本不能體會到村八分對古人的生活影響之大?，F(xiàn)代人大多生活在城市中，在鋼筋水泥構(gòu)成的鋼鐵森林中，人與人之間本來就較少有交流與聯(lián)系。且現(xiàn)代都市中各種設(shè)施完善，一個人也能很好地獨自生存下去，甚至有很多人專門以享受孤獨為樂趣。

在古代，自然環(huán)境十分惡劣，生存環(huán)境有限，生產(chǎn)力低下；在我們眼中理所應(yīng)當(dāng)、措手可得的生存權(quán)力，對古人來說，往往要拼盡全力才能勉強得到。

人們想要更好地生存下來，就必須相互團(tuán)結(jié)相互幫助。如果僅靠自己一家人的力量，在面對日常生活時，像婚喪嫁娶、農(nóng)忙之類還可以勉強完成，但遇到不可抗自然災(zāi)害時，僅憑一家?guī)卓谌烁緹o法面對。

還有人會覺得：如果我在這個村莊中被排擠，可以選擇搬去其他村莊生活啊。

這也幾乎是不可能的：一是古代日本幕府為了限制人口流動，嚴(yán)令禁止人民自由流動，違者會判以重刑；二是日本的地形十分復(fù)雜，多山地，想要遷徙十分不方便。

就算有人家真的突破了重重阻礙，搬離了原來的村莊，但是一個被自己村莊驅(qū)逐的人家，還有哪個村能愿意收留他們呢？

近乎無解的懲罰

村八分固然十分恐怖，但有沒有能解除村八分懲罰的辦法呢？

有，但是十分困難。

第一種方法，可以捐錢給當(dāng)?shù)厮聫R鑄造佛像、寺鐘來換取同情，再由和尚前去與村長說情來免除村八分。古代日本信佛的人很多，和尚地位很高，村長一般礙于和尚的面子和同意免除懲罰。

在日本，有69.8%的人信仰佛教

但這個方法需要大量的金錢，除非富人，否則一般的人家根本不可能有那么多錢來為自己免除懲罰。

第二種方法就是參軍立功，或者在土匪劫掠村莊前為村民預(yù)警，這種方法可能比第一種更加艱難，稍有不慎就會命喪黃泉，風(fēng)險極大，而且在和平時期也無仗可打。

對于古代日本人來說，村八分才是最為恐怖的懲罰，遠(yuǎn)比死刑還有殘酷：死刑雖然殘忍，但是只往往只針對個人，用個人來換取整個家族的平安；而村八分則是對一個家族的打擊，整個家族都將失去未來。

戰(zhàn)國大名宇喜多秀家，在關(guān)原戰(zhàn)敗后全家被流放到八丈島，其家族幾百年后才被允許返回日本

流傳至今且依然存在

日本古代時期村八分就一直存在，在江戶時代（1603-1867年）該現(xiàn)象達(dá)到頂峰，直到日本明治維新后，明治政府才于1909年將村八分定為違法行為。

但村八分卻從未消失，其中最為有名的就是1952年發(fā)生在靜岡縣上野村的村八分事件，事情是這樣的：

1952年，一位名叫石川小月的高中生舉報了上野村的選舉舞弊事件，村中十幾名涉案人員被捕，而在事件結(jié)束后，村民們非但沒有感激石川的正義之舉，反而對她產(chǎn)生了不解與怨恨，村民們開始群體排斥石川和她的家庭：

在路上，石川時常會被人攔下來辱罵，說“她以指責(zé)別人為樂，破壞了村莊的榮譽”；石川的妹妹在學(xué)校里被人污蔑為蘇聯(lián)間諜；石川的父親也被當(dāng)?shù)貓蠹埞_辱罵，質(zhì)疑其偷稅漏稅；在種稻的季節(jié)，沒有一個人來幫助石川家，人人都對他們避而遠(yuǎn)之，直到石川搬離家鄉(xiāng)前往東京生活，這種情況才有所緩和。

石川小月

直到21世紀(jì)，在日本類似村八分這樣的霸凌事件依然時有發(fā)生。2004年，日本新潟縣的一個村莊要辦盂蘭盆節(jié)大會，一些村民認(rèn)為善后工作麻煩便拒絕參加，結(jié)果就遭遇了村里當(dāng)權(quán)者的“聯(lián)合排擠”，他們不被允許使用村里的公共設(shè)施。

全人類的共同問題

村八分的形成與出現(xiàn)，是日本人過于追求集體主義的結(jié)果，在生產(chǎn)力落后的時代，想要活下去并非易事，需要人與人之間的團(tuán)結(jié)。

想要更好地團(tuán)結(jié)，就必須有一個穩(wěn)定的秩序。村八分的出現(xiàn)，就是為了給那些試圖破壞秩序者最嚴(yán)厲的懲罰，當(dāng)過錯的代價變得很高時，人們才不敢去輕易觸碰。

關(guān)于村八分（共同絕交）的文件

但漸漸地，村八分這種自發(fā)行為很容易成為有權(quán)有勢者獨斷行事的工具，他們利用這些習(xí)俗和規(guī)矩來打壓異己。

有權(quán)有勢者所主張的"正義"，弱勢者若無力反對只能乖乖順從。相對被指為違規(guī)者的人，無處可逃也只能單方面承受。一旦正義伸張過了頭、用錯方法，就會成為霸凌。