《歡迎來到現(xiàn)實》 從一開始芭比樂園是一個幾乎“完美”的存在，各種芭比各司其職，已然是個烏托邦。當一系列“不完美”發(fā)生在芭比，打破了烏托邦的平靜。芭比與ryan gosling（也就是肯）開啟了一個在現(xiàn)實世界探索自我的旅程。但他們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界并沒有加深自我認知，反而比他們想象中更加的可悲與荒謬，芭比的自我意識在此刻覺醒，在回到了芭比樂園后（準確是肯樂園）她發(fā)現(xiàn)即使它換了一種形式（即肯樂園）它的實質并沒有改變—無論是芭比樂園還是肯樂園都是現(xiàn)實世界的一部分，即烏托邦沾染著現(xiàn)實的荒謬，即使在最后，芭比們戰(zhàn)勝了“父權社會”建立起“母權社會”依然沒有改變荒謬本質，世界依然沒有改變。 至此，影片進入第二部分，我將它稱為“上帝已死，是我們殺死了上帝?！?從一開始，當芭比思考著死亡時，心中的烏托邦開始崩塌，當她推翻了父權社會后，她意識到了世界的荒謬，芭比存在的荒謬，她開始陷入了“存在危機”，她開始陷入了自身意義的探尋。每個芭比從生下來，她的角色就已經(jīng)注定了，像總統(tǒng)芭比，法官芭比，甚至孕婦芭比（更為諷刺的是即使個性鮮明，無法定義的，都有怪異芭比）他們的意義與身俱來，他們的本質先于存在。這是典型的烏托邦特質，每個人各司其職。但是經(jīng)典芭比（即主角），她去過現(xiàn)實世界，她知道人的出生，不會伴隨著這些自我身份的認同，她知道人的存在先于本質，從此刻起，她就已經(jīng)不再是芭比，而是人。在電影的最后，芭比向創(chuàng)始人提問了一個經(jīng)典的哲學問題，“人活著的意義是什么”而電影的答案很顯然是薩特的存在主義，人可以選擇自己的意義。 《芭比》以一種詼諧的方式展現(xiàn)這個哲學命題，這是它更為稱彩的地方。因為現(xiàn)實就是如此可笑，人的存在就是如此荒謬。但是人的思想，人對意義的選擇就如喜劇一樣，是人對悲慘現(xiàn)實的抗爭！ 芭比已死，是芭比殺死了芭比