一切重大的世界歷史事變和人物，一般地說(shuō)都會(huì)出現(xiàn)兩次。——黑格爾

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第一次是作為悲劇，第二次是作為笑劇?！R克思? ? ? ? ? ?

01

心目中的魏晉南北朝，只有一個(gè)字：亂。而魏晉則是“亂”的前半生。

亂到什么程度？

公元２２０年，曹丕逼漢獻(xiàn)帝讓位，這是馬克思說(shuō)的第一次；公元265年，司馬炎逼魏元帝曹奐禪位，這是馬克思說(shuō)的第二次。和秦始皇一樣，這兩位君主也希望自己的“帝國(guó)”可以千秋萬(wàn)代，然而沒(méi)想到的是這改朝換代就像女人換衣服，短命得實(shí)在可笑。

朝代短命是亂之其一。

其二是王朝集團(tuán)內(nèi)部的政治利益斗爭(zhēng)。主要發(fā)生在兩大家族，曹家和司馬家之間。

02

這里不得不提的一位重要人物是司馬懿。

現(xiàn)在也有不少影視作品開(kāi)始神化司馬兄了，但必須承認(rèn)的是司馬懿的確是魏晉時(shí)期起到關(guān)鍵性作用的一位風(fēng)云人物。不僅撼動(dòng)了曹氏父子建立起來(lái)的曹魏王朝，而且其基因力量強(qiáng)大，兩個(gè)兒子，一個(gè)孫子終于完成了司馬懿未競(jìng)之事業(yè)。

司馬懿的祖上也非常厲害，其高祖是東漢將軍，曾祖父和祖父為郡太守，而其父司馬防為京兆尹。司馬懿進(jìn)入官場(chǎng)是被逼的，歷史上描述曹操曾對(duì)司馬懿說(shuō)“要么進(jìn)曹府為官，要么進(jìn)監(jiān)獄?！泵看慰吹酱颂?，我不得不感嘆曹操的識(shí)人用人，但又失人，因?yàn)樘^(guò)于聰明的謀士最終只會(huì)成為敵人，更何況司馬懿還有狼顧之相，可謂引狼入室了。

赤壁之戰(zhàn)時(shí)司馬懿正式進(jìn)入官場(chǎng)，此后開(kāi)始為司馬王朝謀篇布局。魏文帝曹丕去世后，曹叡繼位，史稱(chēng)魏明帝。曹叡當(dāng)政時(shí)曹魏王朝還是比較安穩(wěn)的，不管是庶族還是士族都不敢覬覦。值得一說(shuō)的是曹叡非常器重司馬懿，臨終之際曹叡托孤選擇的人也是司馬懿。但和孫策、劉備不同的是，曹叡托孤有氣無(wú)力，沒(méi)說(shuō)“如期不才，君可自取”之類(lèi)的話(huà)，反倒眼淚汪汪地看著年幼的曹芳一句話(huà)說(shuō)不出。曹魏之亡開(kāi)始有了征兆。

司馬懿此人曾兩次裝病，一次是在曹操面前，一次是在曹爽（大將軍）面前，目的自然是讓敵人放松警惕。一次曹爽陪同曹芳外出，司馬懿終于發(fā)動(dòng)政變，消滅了其進(jìn)一步消滅魏朝的最大絆腳石——曹爽。司馬懿的陰險(xiǎn)狡詐和心狠手辣是舉世無(wú)雙的，即使曹爽權(quán)利再大，還是輸于志疏，輸于輕敵。此后，年幼的曹芳被司馬懿兒子司馬師廢掉，連傀儡都做不成了。然后立曹髦，又殺曹髦，最后一位魏帝曹奐繼位。

03

其實(shí)在司馬懿發(fā)動(dòng)政變之后司馬家族就已經(jīng)掌握整個(gè)朝政了，先是司馬昭（司馬師之弟）冊(cè)封為晉公，又升為晉王，司馬昭死后，其子司馬炎逼魏元帝曹奐禪位，史稱(chēng)晉武帝。

但是晉朝并不安分，甚至要比曹魏王朝亂得多，畢竟魏朝只是曹家和司馬家族的斗爭(zhēng)，而且很明顯曹家根本不是司馬家的對(duì)手。到了晉朝，發(fā)生的卻是歷史上有名的“八王之亂”。歷時(shí)十六年的政治動(dòng)亂和骨肉相殘，使得原本就危機(jī)四伏的西晉王朝終于奄奄一息。易中天先生說(shuō)此霍亂源于一個(gè)女人——賈南風(fēng)，我對(duì)其并不甚了解，且不做妄談，但可以肯定的是西晉亡于內(nèi)亂，外敵的入侵只不過(guò)是正巧趕上罷了。

匈奴人在北方建立了政權(quán)，晉皇室則逃到了江左，建立了所謂的東晉，五胡十六國(guó)開(kāi)始。

東晉和五胡是同時(shí)存在的，但真正意義上的五胡十六國(guó)其實(shí)在西晉晉惠帝時(shí)就開(kāi)始了，一直到南朝劉宋才結(jié)束。期間凡總一百三十六年，而所建立的政權(quán)則有２０來(lái)個(gè)。關(guān)于五胡十六國(guó)和之后的南北朝時(shí)期以后再講，這是魏晉南北朝亂的后半生。

04

其三這個(gè)本很“低調(diào)”的不為大多數(shù)人所熟悉的年代卻發(fā)生了太多不低調(diào)的事。比如玄學(xué)興起，士族得勢(shì)，皇族岌岌可危，嗑y、男人女性化成為時(shí)尚，而本來(lái)依靠皇族權(quán)勢(shì)的儒家權(quán)威也受到了威脅，士族開(kāi)始渾渾噩噩，華夏文明變得顫顫巍巍。這個(gè)時(shí)代是病態(tài)的，畸形的。

但魏晉又是一個(gè)最好的年代，為什么這么說(shuō)？

因?yàn)槲簳x風(fēng)度，因?yàn)槲簳x的精神。

任何一個(gè)朝代都不缺乏名流、名士和名臣，魏晉亦如是。魏晉三國(guó)時(shí)期除了曹操和司馬懿，還有叛臣王敦、政客王導(dǎo)，梟雄桓溫和宰相謝安之流。這些人很多既是英雄，也是奸雄。但魏晉風(fēng)骨或者說(shuō)魏晉精神在于寬容，在于絕對(duì)的對(duì)自由，對(duì)人格獨(dú)立的追逐，道德審判隱退，而個(gè)人價(jià)值彰顯。

所以名士們出現(xiàn)了，這也是zui能體現(xiàn)魏晉精神的一批人。

05

他們中有竹林七賢，有“采菊東南下，悠然見(jiàn)南山”的隱士陶淵明，還有皇帝司馬昱。

嵇康是魏晉的精神領(lǐng)袖，而且還是位帥哥。

除了長(zhǎng)得好看，才華橫溢，zui主要的是有個(gè)性。

他極力主張追求人格的獨(dú)立，畢生都堅(jiān)持著狂傲和不羈，哪怕是付出生命。還記得嵇康死的那年，他正好四十歲，行刑前，嵇康要求演奏一曲《廣陵散》，于是從容赴死。

嵇康的死是令人惋惜的，卻又是不得不發(fā)生的，因?yàn)轱凳冀K不樂(lè)意做官，但在站隊(duì)時(shí)卻堅(jiān)持站在曹魏政權(quán)，并在公開(kāi)場(chǎng)合反對(duì)司馬家族，這是其被殺的原因之一，其二是因?yàn)樗牟涣b和狂傲得罪了當(dāng)時(shí)的高級(jí)士族鐘會(huì)，他對(duì)鐘會(huì)傲慢無(wú)禮，讓鐘會(huì)起了殺心。

另外一位是阮籍。

阮籍最擅長(zhǎng)的據(jù)說(shuō)是“嘯”，大概就是類(lèi)似于在山林里吹笛？雖然阮籍和嵇康同為竹林七賢，但兩人性格和命運(yùn)卻迥異。

阮籍是個(gè)怕死的人，他嗜酒是為了發(fā)泄心中憤懣，為了躲避司馬政權(quán)。但是在zui后躲不過(guò)的時(shí)候依舊表示順從，為司馬昭寫(xiě)加九錫，因此在他佯瘋買(mǎi)醉時(shí)司馬昭也給了其最大的寬容。

不過(guò)阮籍最大的優(yōu)點(diǎn)是率真而自律，連司馬昭都說(shuō)他是天底下zui為謹(jǐn)慎的人了，阮籍從不掩飾自己的好惡，但又從不對(duì)任何人評(píng)頭品足，最終活得最累的是自己。比如他的“窮途之哭”也是在哭自己，哭自己的一生為何要在痛苦中掙扎？

至于陶淵明和皇帝司馬昱，前者再熟悉不過(guò)了，陶淵明稱(chēng)得上是真正的隱士，真正做到了“不為五斗米折腰”，回歸田園，怡然自得。我們?cè)谧x其詩(shī)句時(shí)也往往能感受到字里行間的清新和恬靜。

但我目前存疑的是：首先陶淵明祖上是高官，他不肯做官恐怕是因?yàn)楣傥惶?？根本瞧不上。其次陶淵明本身并不會(huì)農(nóng)作，其田園生活之所以能如此快活是因?yàn)榧彝l件還算不錯(cuò)，一個(gè)有奴仆的“農(nóng)”家自是不會(huì)挨餓。

不過(guò)陶愿意放棄當(dāng)英雄的機(jī)會(huì)甘做平常人，在平淡中顯不平常，也算是難能可貴了。

皇帝司馬昱也是隱士，但他是“大隱隱于朝”。司馬昱還是位清談家，雖政績(jī)平平，卻風(fēng)流雅趣，愛(ài)美，愛(ài)大自然，氣質(zhì)華貴，氣度不凡，儼然一藝術(shù)家。

這么看來(lái)，自由、美儀態(tài)、人格獨(dú)立、不凡的氣度和不羈的個(gè)性，恐怕是魏晉時(shí)代最為看重的，這也是魏晉精神的集中體現(xiàn)吧。

一些自我介紹：

我是@大梨愛(ài)學(xué)習(xí)，一個(gè)普通讀者，偏愛(ài)歷史、心理學(xué)，也讀文學(xué)和小說(shuō)。好好讀書(shū)，真誠(chéng)分享，希望今年我們都閃閃發(fā)光~

這篇文其實(shí)是很多年前在某平臺(tái)上連載的一個(gè)系列，打算慢慢地整理出來(lái)分享給大家~文中僅表達(dá)自己觀(guān)點(diǎn)，有任何建議和意見(jiàn)歡迎評(píng)論區(qū)討論~

ps，下面是之前發(fā)的書(shū)單視頻，有關(guān)歷史書(shū)單的大家感興趣的也可以參考，謝謝！