永生主義（Immortalism），代表人物：西西弗斯。

意識(shí)結(jié)構(gòu)/“我”實(shí)際是實(shí)體/服務(wù)器由于內(nèi)在不一致性產(chǎn)生出來(lái)的東西來(lái)修復(fù)/維持它自己。意識(shí)可以持續(xù)的原因即世界在不停地延宕出一個(gè)內(nèi)時(shí)間意識(shí)體驗(yàn)的場(chǎng)域，意識(shí)就是內(nèi)在性的時(shí)間體驗(yàn)的場(chǎng)域，就像純粹的“真空”一定會(huì)產(chǎn)生希格斯場(chǎng)一樣，本體性的世界一定會(huì)產(chǎn)生內(nèi)時(shí)間體驗(yàn)的場(chǎng)/內(nèi)意識(shí)。第一人稱視域的持續(xù)即有時(shí)間體驗(yàn)，否則為睡著（無(wú)夢(mèng)）或暈倒，這時(shí)沒(méi)有時(shí)間體驗(yàn)，但時(shí)間體驗(yàn)會(huì)直接無(wú)縫銜接到再次清醒時(shí)，如睡7h做夢(mèng)20min，則睡眠的時(shí)間性體驗(yàn)其實(shí)就是20min；或喝酒斷片躺了3天3夜，再起來(lái)時(shí)是“欸，怎么回事，我剛剛還和x總在推杯換盞呢”。此外，意識(shí)存在的物質(zhì)性載體不僅僅是腦和神經(jīng)，而是整個(gè)世界。所以永生主義/追求永生的人并不是追求自己的持存，而是主體間關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的持存。

場(chǎng)域論（1）：Dwellable home（“我”從中產(chǎn)生及消失的世界）

本體論（2）：Mortal vs Immortal

認(rèn)識(shí)論（3）：神圣vs日常，由我的生存體驗(yàn)（貴生）來(lái)調(diào)和

目的論（1）：生活的延續(xù)（而不是生命的延續(xù)），害怕的是主體間的博弈/依賴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)會(huì)消逝掉