第一編????先秦文學(xué)

????第一章????上古文學(xué)

第一節(jié)????文學(xué)的起源于原始歌謠

• 勞動先于藝術(shù)

????????第一節(jié)所闡述的核心觀點便是原始文學(xué)與原始勞動間密不可分的關(guān)系。原始人類在勞動過程中自然發(fā)出的呼聲，加上有意義的詞語與之結(jié)合或替代，便是詩歌的起源。普列漢諾夫說：“勞動先于藝術(shù)?？傊?，人最初是從功利觀點來觀察事物和現(xiàn)象，只是后來才站到審美的觀點上看待它們。”（物質(zhì)的滿足先于精神的滿足，合情合理哈哈哈）。

????????除此之外，原始歌謠中還有一種類型，便是對自然界的“咒語”。因為對原始人類而言，自然界災(zāi)害難以抵御，這種在原始宗教意識的支配下，企圖利用語言的力量指揮自然的咒語，應(yīng)該在之后君權(quán)神授的觀念以后便鮮見了吧。

第二節(jié)????古代神話

• 中國古代神話零散而不完整

• 神話的分類

• “女媧造人”與階級貧富

????????中國古代神話零散而不完整

????????如馬積高老師所說，中國古代神話從內(nèi)容涉及的廣度來說是豐富多彩的，但大部分都比較零散，沒有同古希臘神話一樣發(fā)展為一個神的家族和神的系統(tǒng)。這之中有文化蓬勃發(fā)展時對神話繼承的漠視，也有后人對前人神話的否定與改寫，沒有形成一致的神話流傳體系，不然也不會出現(xiàn)“此西王母非彼西王母”的情況了，最初的西周統(tǒng)治者便沒有對神話給予足夠的尊重吧，為體現(xiàn)君權(quán)神授的崇高可謂下足了功夫。中國古代神話中的神與神之間的聯(lián)系實在是太少了，因而也難以形成體系，各自說理的狀況似乎到淮南王劉安時才有所改變（雖然我并不喜歡淮南王。。。）。

????????神話的分類

????????我國古代神話大致可分為兩類：一類與自然作斗爭；一類與社會作斗爭。女媧補天、女媧造人、夸父逐日等都是與自然作斗爭，體現(xiàn)的是人們對世界萬物的探索，企圖借此解釋萬物的原理。除此之外，像羿射十日、鯀禹治水等神話則是與農(nóng)耕時代旱澇難題緊密結(jié)合在了一起，這些神話是人們對沒有災(zāi)害的向往與征服自然的渴望。

????????“女媧造人”與階級貧富

????????單純沒有想到，這兩者間也能聯(lián)系上。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》載：“俗說開天辟地，未有人民，女媧摶黃土為人。劇務(wù)，力不暇供，乃引繩絙于泥中，舉以為人。故富貴者黃土人也，貧賤凡庸者絙人也。”這把階級社會的富貴與貧賤也歸結(jié)為女媧所造，實難理解。。。所以在上文中我也表達了這樣的觀點：中國古代神話的零散不完整，或是說難以繼承流傳，統(tǒng)治者階級為便于自身名為“君權(quán)神授”的統(tǒng)治而對神話的改造與延申，真的讓人說不出話。。。

????????