1-2-4-2 救世主義 Messianism尼采因何而瘋？最危險(xiǎn)、最廉價(jià)的意識(shí)形態(tài)意識(shí)產(chǎn)生之前的人格化的符號(hào)學(xué)機(jī)制

代表人物：瑣羅亞德斯、臨瘋的尼采

Māshīah 受膏者、Christos 彌賽亞、Saoshyant 蘇什揚(yáng)特（那帶來(lái)福樂(lè)的人）、佛教 彌勒、印度教 第十化身、Taoism 李弘 應(yīng)讖而生

犧牲自我人格等待一個(gè)彌賽亞，但意識(shí)主體化俘獲占據(jù)的符號(hào)就是彌賽亞

耶穌被判死刑，戴上荊冠，被羞辱，人群：“Ecce Homo 看那斯人！竟然是這樣一個(gè)人宣稱要拯救人類”一個(gè)拯救者面對(duì)他所要拯救的那些庸眾（又不值得被拯救）的極為痛苦的狀態(tài)

臨瘋的尼采感受到了這個(gè)意識(shí)形態(tài)，自稱耶穌，變成了這個(gè)意識(shí)形態(tài)本身,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人不需要耶穌，不需要一個(gè)宣講智慧的布道者，當(dāng)時(shí)的人在等一個(gè)演講高手,在等一個(gè)在群眾中表演、宣揚(yáng)情緒、然后帶領(lǐng)自己成為共同體一部分的人（現(xiàn)代性展開）

最后尼采把自己裝配成了彌賽亞，拯救了一匹被主人抽打的馬,在本體論上尼采的確是第二個(gè)耶穌，但他不配去拯救那個(gè)時(shí)代

場(chǎng)域論 1

因果網(wǎng)絡(luò)=至高智慧=善惡二元論

瑣羅亞德斯的善惡二元論，只有一個(gè)主宰（Mazda 至高智慧），其他都是派生出的

查拉圖斯特拉里的拜火傳統(tǒng)，善惡二相（Spenta、Angera）

至高主宰只有一個(gè)——華子，只有祂能救你

摩尼，二宗三際

二宗=善惡二元，三際=過(guò)去（構(gòu)建善惡）、當(dāng)下（善惡游戲博弈）、未來(lái)（清算狀態(tài)）

本體論 2

當(dāng)下在場(chǎng)（有罪的、凡俗的、善惡循環(huán)斗爭(zhēng)） VS 過(guò)去未來(lái)（救贖的，光明的，能洗刷罪孽，不再痛苦的）

不再凡圣二分，而是罪贖二分（超越性的救贖，從當(dāng)下凡俗中真正的能救命的力量）

能夠被1242俘獲的人（福貴、朱元璋等等）已經(jīng)無(wú)法體驗(yàn)到世界溫和的一面了

苦樂(lè)二元秩序（陷在快樂(lè)原則和現(xiàn)實(shí)原則的惡毒循環(huán)里（欲望辯證法（母子分離狀態(tài)））） VS 符號(hào)性的距離（解脫、拉開距離（父性符號(hào)學(xué)秩序（被閹割）））

使得認(rèn)識(shí)論還未產(chǎn)生，在清醒意識(shí)之前，就已經(jīng)人格化了，人格化為“我”這個(gè)“我”就是人的自我意識(shí)，就是自己的彌賽亞、自己的拯救者（被1242意識(shí)形態(tài)倒逼出的符號(hào)學(xué)（大他者）二分，二分出了A的兒子（“我”）這個(gè)“我”就是為一切做結(jié)算，為一切不一致性負(fù)責(zé)的人，所以這個(gè)“我”總是會(huì)感到愧疚感（無(wú)來(lái)由的自我歸罪），越是見證了一切純潔、無(wú)辜，在看到這些痛苦后越覺得愧疚）

經(jīng)歷過(guò)創(chuàng)傷的人，越是覺得愧疚

臨瘋的尼采體驗(yàn)到這個(gè)前符號(hào)化的意識(shí)形態(tài)之后（成為自己的彌賽亞），穿越幻想（用反思性的自我意識(shí)（理性）體驗(yàn)人格化的產(chǎn)生，最終撤銷了自己的人格化，獻(xiàn)祭了人格）

用燒毀人格的方式等一個(gè)彌賽亞，但人的人格就是能自我拯救的，人的意識(shí)在主體化過(guò)程中俘獲的符號(hào)，所占據(jù)的符號(hào)位置只能叫做“我”，彌賽亞無(wú)法替代“我”

這樣的意識(shí)形態(tài)有一兩個(gè)瞬間就好，請(qǐng)立刻切斷，繼續(xù)下去會(huì)燒掉主客二分的認(rèn)識(shí)論結(jié)構(gòu)會(huì)讓人嚴(yán)重的精神分裂，失去所有秩序，變成惡魔和極端主義、恐怖主義（YHT運(yùn)動(dòng)，填溝渠）我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)不需要這種行動(dòng)方式了，有其他選項(xiàng)，這樣搞只會(huì)幫助你的敵人（臨瘋尼采的姿態(tài)被希特勒所竊取扮演，這樣的姿態(tài)只能被極右翼份子所利用,利用這種符號(hào)學(xué)機(jī)制俘獲一大群狂熱的人，立一切為靶子去打擊）

第一次（Jesus）是偉大，第二次（尼采）是滑稽，第三次就什么也不是了

認(rèn)識(shí)論 4

離苦

在一切認(rèn)識(shí)里尋找救贖性的力量，沒(méi)有道理秩序，只求不痛苦的生存是一種擺脫痛苦的生物學(xué)本能（生物學(xué)本能所建構(gòu)的最低限度的體驗(yàn)）

例子：乞活軍

目的論 2?

命定（因果網(wǎng)絡(luò)）循環(huán) VS 清算結(jié)算（停止、歇息）

善惡循環(huán)、一切都被圣典化，寫進(jìn)超越性的符號(hào)系統(tǒng)里了，但太苦了，就得清算善惡（我沒(méi)有罪，但遭受痛苦，我就應(yīng)該活得平靜、祥和的安慰，希望由彌賽亞（各種結(jié)算者）清算）

前符號(hào)性的意識(shí)形態(tài)，還在幻想有一個(gè)大他者在幫他清算善惡，并將它失去的補(bǔ)償給他

可以看做意識(shí)體驗(yàn)產(chǎn)生之前（未人格化）無(wú)意識(shí)符號(hào)系統(tǒng)（擬制的、無(wú)頭的）通過(guò)【歸咎法】人格化，大他者既然存在，苦樂(lè)二元秩序如此痛苦，那么總會(huì)有一個(gè)秩序能超脫苦樂(lè)秩序，形成了本體論上的對(duì)立目的論上的循環(huán)總要給出一個(gè)目的、最終結(jié)算（主動(dòng)、被動(dòng)二分），所以最終人格化了

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瑣羅亞德斯 臨瘋的尼采《看那斯人》

How to become what you are？

受辱的克里斯特（基督）（救主） 臺(tái)下的庸眾

自我受難的尼采（再度基督） 臺(tái)下無(wú)人

需要的是自我神圣化的受難者 居高臨下的煽動(dòng)者

現(xiàn)代人不能被如此拯救（不被需要）

神話中應(yīng)讖而生的救主：蘇師仰特，彌勒，濕婆十化身，白蓮圣女......

臺(tái)下的待救者 離苦的本能 盼清算 信循環(huán) 信注定 期待救主

自我拯救 自我神化 人格消失

尼采：“我已然把自己剖開了，不要再重復(fù)我的悲劇?！?/strong>