清秋閑居，亦是一種確幸

中國人的性情

經(jīng)過文學(xué)的熏陶和哲學(xué)的認(rèn)可

我們?cè)谝馊碎g煙火

那是柴米油鹽醬醋茶

我們也在意人間風(fēng)月

那是茶酒香花詩書畫

一個(gè)是物質(zhì)，一個(gè)是精神

這兩者之間的跨域

便是一個(gè)人心性的體現(xiàn)

人間喧囂，生活不易

把“閑居”留給自己

是生命中的另一種奢侈

奢侈之物

不在“鐘鼓饌玉”

也不在“寶馬香車”

它是一種內(nèi)心的境界

有如少年的雙瞳

清麗，澄澈，心無游塵

古人說閑居可以養(yǎng)氣

它能涵養(yǎng)一個(gè)人的內(nèi)心世界

一身無事，心中有詩

萬物皆能收納于一室之中

閑居是人生最大的奢侈

如果說身閑是物質(zhì)層面的需求，那心閑則精神層面的需求。人若能以清閑自適，以一顆虛靜的心，面對(duì)世間的熙攘往來，便能收放自如。“林中野鳥數(shù)聲，便是一部清鼓吹；溪上閑云幾片，便是一幅真畫圖。

”人生最大的奢侈，并不是物質(zhì)與財(cái)富的積累，有時(shí)候，它僅僅是一種對(duì)待生活的態(tài)度。以閑自居，是一種心境，更是一種人生態(tài)度，它讓我們放棄了紛擾的雜念，重新拾起性靈的最初的樣子，觸摸最真實(shí)的自己。

林語堂先生把中國的哲學(xué)稱為閑適哲學(xué)。我們的山水草木，琴棋書畫，茶酒香花，都是閑暇的產(chǎn)物。也許有人覺得閑適就是及時(shí)行樂，事實(shí)并非如此。

西方的古希臘語中，給出了最好的詮釋：“真正的閑適絕不含有懶惰的意思，閑適所代表的是一個(gè)非功利性質(zhì)，但卻是最符合人性的世界。“當(dāng)一個(gè)人靜下心來生活，便能尋回久違的那份純真。

曾國藩說：“讀書不獨(dú)變氣質(zhì)，且能改精神?！遍e居的生活一般離不開文化的領(lǐng)域。讀書是改變氣質(zhì)最為有效的辦法，人生的深度和廣度因此而邁進(jìn)另一個(gè)臺(tái)階。當(dāng)然也不能讀死書，因?yàn)橛行旧砭褪枪缘漠a(chǎn)品，一定要閱讀那些經(jīng)得起時(shí)間推敲的作品。

當(dāng)然在信息時(shí)代的當(dāng)下，人們的閱讀方式發(fā)生改變，但從電子設(shè)備獲取知識(shí)的時(shí)候，也應(yīng)該是有選擇的閱讀，否則只是在浪費(fèi)時(shí)間。讀一冊(cè)書，明事理，辯是非，書中的世界讓人生變得豐富起來，這何嘗不是另一種財(cái)富？

人間草木，是最風(fēng)雅的事。生命的另一層境界，是如何把時(shí)間留給閑情，而非不舍晝夜的奔走追逐。你看春來花開，秋來草黃，一段夏日青翠，一段冬雪莽莽，甚至于枯藤老樹，清泉山澗，都是對(duì)閑居生活的理解。

只要心中充滿詩意，洋溢著秋日的熙暖，何處不是詩情畫意，人最怕的不是物質(zhì)的貧困，而是精神的干涸，人生不易，多一份詩心，多一份滿足，當(dāng)你內(nèi)心的修養(yǎng)達(dá)到與萬物共鳴的時(shí)候，你便是最富有的人，“江山風(fēng)月，本無常主，閑者便是主人”說的不就是這個(gè)道理嗎？

古人有句詩說的特別好

因過竹院逢僧話

偷得浮生半日閑

生命不只是旅途中的追逐

還應(yīng)該有生命中的安養(yǎng)

愿你我虛己待物

身上無事，心底有詩

以閑居的心境

追尋人生旅途中的閃耀

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