【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

6、《人類知識原理》?

? 英國主觀唯心主義哲學(xué)家貝克萊的主要著作之一，一七一〇年出版。

? 這書的中心思想是主觀唯心主義的感覺論。貝克萊在書中反復(fù)強調(diào)：物就是“觀念的集合”、“存在就是被感知”。他宣稱，認(rèn)識來源于感覺，知識的對象是觀念，但是他所謂的感覺、觀念并不是外界事物的反映，而是“可以任意在自己心中激起”的；只有這種“內(nèi)心”的觀念，才是真實的、唯一的存在，一切具體事物都不過是觀念的集合。他以桌子為例，胡說什么：“我寫字用的這張桌子所以存在，只是因為我看見它，摸著它：我在走出書室后，如果還說它存在過，我的意思是說，我如果還在書室中，我原可以看見它；或者是說，有別的精神當(dāng)下就真看見它?！?/p>

? 為了論證上述謬論，他在書中要了許多詭辯手法，如說：“觀念只能和觀念相似，并不能與別的任何東西相似”；又說：那些為觀念所描繪的外物，“如果它們是可感知的”，那它們一定和觀念相似，“則它們也是觀念”。把一切都說成是觀念，豈不與人們的常識相違背，于是他又詭辯地說“觀念”和“事物”這是兩個詞。如果你也承認(rèn)我們吃的、喝的、穿的東西，都不能“在心外存在”，都“不能不被感知而存在”，那我也可以立刻叫它“事物”，而不叫它“觀念”。

? 他在書中公開宣揚有神論，使哲學(xué)為宗教服務(wù)。他說，世上的萬物“如果不真為我所感知，不真存在于我的心中······則就是存在于一種永恒精神的心中”?！吧系劭梢匀我庠谖覀冃闹写碳て鸶鞣N觀念來”。他還胡說，造物主“在我們心中刺激起感覺觀念來時，要依據(jù)一定的規(guī)則······就是所謂自然規(guī)律”，而科學(xué)的任務(wù)就是要“研究和了解上帝所造的那些標(biāo)記”。他在書的結(jié)束語中公開表示：這書“主要目的就是要······激動我的讀者對于上帝的存在有一種虔誠的意識”。

? 這書充滿了對唯物主義的仇恨。它咒罵唯物主義和無神論者是“渺小而不思想的靈魂”、“怙惡不悛，毫無羞恥”。一再攻擊唯物主義的物質(zhì)學(xué)說，誣蔑物質(zhì)是“虛無”，是“一切妖妄的系統(tǒng)”的“依靠”，并叫囂說：“如果把這塊基石一移掉，則全部結(jié)構(gòu)只有垮臺”。

? 列寧在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》一書中，深刻地揭露和批判了這書所宣揚的主觀唯心主義、唯我論及其對唯物主義的惡毒攻擊，并指出在這書中“哲學(xué)觀點的兩條基本路線被直率、清楚、明確地描繪出來了”。[1]

? 這書是一本很好的反面教材，它告訴我們歷史上的唯心主義死硬分子，為了維護反動階級的利益是怎樣歪曲現(xiàn)實、制造謬論的；又是怎樣要弄各種詭辯手法頑固地為自己辯護和欺騙人們的。這對我們提高識別能力，批判當(dāng)代的唯心論的先驗論是有幫助的。

注：

[1] 《列寧選集》第二卷20頁。