【九吉讀書筆記】

?愛(ài)情問(wèn)題本質(zhì)其實(shí)是認(rèn)知問(wèn)題，而不是技巧問(wèn)題，只有認(rèn)清背后的規(guī)律，改變認(rèn)知，才能打開(kāi)對(duì)愛(ài)情的想象，才能經(jīng)營(yíng)好愛(ài)情

?愛(ài)情帶來(lái)的巨大不確定性——不確定伴侶會(huì)不會(huì)一直愛(ài)我，不確定自己是否值得被愛(ài)，不確定兩個(gè)人能不能持續(xù)走下去，等等——是過(guò)去“父母之命，媒妁之言”的婚姻排斥愛(ài)情的原因，也成為今天人們考慮愛(ài)情和婚姻關(guān)系的障礙。

在過(guò)去社會(huì)發(fā)展較慢的時(shí)代，人們的生活非常穩(wěn)定，所以追求愛(ài)情是獲得不確定性和非凡人生的一種途徑與體驗(yàn)。然而，不確定性本身就是今天現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要特征，社會(huì)每時(shí)每刻都在變化，年輕人已經(jīng)身處在不確定性非常強(qiáng)的環(huán)境中，尤其是大城市的年輕人，巨大的工作壓力和對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂使得他們?cè)谒饺松钪胁⒉幌朐偃ヌ魬?zhàn)這種不確定性，而是希望在日常生活中抓住一些確定性的東西，以此來(lái)獲得安全感。

所以，面對(duì)愛(ài)情帶來(lái)的不確定性，我們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)年輕人會(huì)通過(guò)選擇單身或者在戀愛(ài)時(shí)用量化指標(biāo)以示對(duì)抗。

?為了避免那些不確定性，年輕人把愛(ài)情變成一個(gè)確定性的東西，這個(gè)方向其實(shí)在本質(zhì)上與愛(ài)情是背道而馳的，越是這樣就越難獲得理想中的浪漫愛(ài)情。

?我們需要明白，愛(ài)情在今天這個(gè)時(shí)代變得越來(lái)越“不合時(shí)宜”，它有非常多的不確定性，也很難追求效率，甚至不能用“成敗論英雄”，所以，今天愛(ài)情越來(lái)越成為一個(gè)勇敢者的游戲

?總結(jié)一下，大家關(guān)于愛(ài)情的困惑，無(wú)非以下三種：

第一，不知道怎么開(kāi)始愛(ài)情；

第二，不知該如何化解愛(ài)情中的種種難題；

第三，無(wú)法走出失戀，覺(jué)得人生再也沒(méi)辦法遇見(jiàn)美好的愛(ài)情。

我是社會(huì)學(xué)系的老師，當(dāng)你遇到愛(ài)情困境時(shí)，我很少會(huì)用“你很好啊，以后會(huì)有更好的”這種話來(lái)鼓勵(lì)或安慰你。我一定會(huì)先告訴大家，你遇到的愛(ài)情問(wèn)題也許很普遍，不一定是你個(gè)人的性格問(wèn)題，也不一定是對(duì)方的人品問(wèn)題，更不一定是原生家庭的問(wèn)題，所以先不要急著責(zé)怪自己、他人或父母，而是先反思一下我們的愛(ài)情腳本。這個(gè)時(shí)代給我們的愛(ài)情腳本真的很難，在愛(ài)情中遇到問(wèn)題是再正常不過(guò)的現(xiàn)象。大家可能第一次聽(tīng)到“愛(ài)情腳本”這個(gè)詞，但是，它對(duì)每個(gè)人愛(ài)情實(shí)踐的影響是非常大的，幾乎起到了決定性的作用。

?我們的長(zhǎng)輩，他們的人生有一個(gè)確定的腳本：什么時(shí)候談戀愛(ài)，什么時(shí)候結(jié)婚，什么時(shí)候生孩子，在哪里工作，每個(gè)人都按照這個(gè)確定的模式走，努力去符合這個(gè)模式要求的角色。

?所謂的愛(ài)情腳本，就是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)文化構(gòu)成的一整套關(guān)于愛(ài)情的機(jī)制，它決定了你在什么時(shí)間段遇上一個(gè)人是合適的，什么樣的人是最適合你的伴侶，什么樣的感情是被大家看好的，哪種感情生活是得到所有人贊賞的……

從表面上看，是你自己在做選擇，其實(shí)選擇背后有一個(gè)大的腳本，決定你如何做出所謂的“正確選擇”，盡管它不見(jiàn)得是最有利于你的，也不一定是你內(nèi)心最想要的。我們可以催婚，但愛(ài)情是沒(méi)有辦法通過(guò)催促而產(chǎn)生的。因?yàn)閻?ài)情是你在對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生好奇以后，自然而然發(fā)生的結(jié)果，它不是可以設(shè)計(jì)的一件事

?關(guān)于愛(ài)情新舊腳本，南京大學(xué)翟學(xué)偉教授有一個(gè)很有意思的觀點(diǎn)，他認(rèn)為今天中國(guó)社會(huì)存在兩種不同的婚姻模式：一種叫緣分婚姻，另一種叫愛(ài)情婚姻。

緣分婚姻強(qiáng)調(diào)偶然性。過(guò)去中國(guó)人說(shuō)婚姻是命運(yùn)，是緣分，“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”“有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相識(shí)”。總而言之，兩個(gè)人之所以會(huì)在一起過(guò)日子，是因?yàn)榍笆赖墓Φ?，而不是這一世的努力。

過(guò)去，我們?cè)诨橐隼锏娜萑潭忍貏e高，婚姻的內(nèi)部感受沒(méi)那么重要，我們更注重別人怎么看。即使夫妻在家里打破頭，哪怕夫妻已經(jīng)沒(méi)感情了，在外面還是想要維持美滿婚姻的假象。在緣分婚姻里，我們生發(fā)出一種能力叫作“息事寧人”。有矛盾了，內(nèi)部調(diào)解一下，勸和不勸離，能把日子過(guò)下去就好

但是，年青一代受到“浪漫愛(ài)情”的影響，崇尚的是“愛(ài)情婚姻”。愛(ài)情婚姻特別強(qiáng)調(diào)內(nèi)在性，夫妻雙方的自我感受決定了婚姻的存亡。愛(ài)情婚姻需要經(jīng)營(yíng)，需要雙方努力維護(hù)。比如最著名的斯騰伯格的愛(ài)情三角理論，強(qiáng)調(diào)愛(ài)情中的激情、親密關(guān)系、維持愛(ài)情的決心等都是內(nèi)生性的，它要求你在愛(ài)情里努力投入，兩個(gè)人要為愛(ài)保鮮。所以在西方人看來(lái)，“性感”是個(gè)非常好的詞，夫妻為了保持性感，會(huì)用上香水等情趣物品。在愛(ài)情婚姻中，個(gè)體的感受是最重要的。愛(ài)情存在的目的是讓個(gè)體感受到快樂(lè)和幸福，如果不能快樂(lè)和幸福，婚姻馬上就失去了意義。所以年青一代很在乎自己的“感覺(jué)”。

?在愛(ài)情舊腳本中，男女在婚姻和家庭中扮演的具體角色是有明確規(guī)范的。因此在傳統(tǒng)社會(huì)，沖突主要來(lái)源于個(gè)體和角色之間的差異，比如一個(gè)不擅長(zhǎng)手工的女性可能因?yàn)樽霾缓门t而苦惱，而一個(gè)性格溫柔的男性可能因?yàn)榘缪莶缓脟?yán)父而被指責(zé)。所以，在家庭主義的文化中，個(gè)人特質(zhì)和角色的沖突是主要的問(wèn)題，結(jié)婚后的男女需要符合社會(huì)對(duì)他／她的角色期待，而不是體現(xiàn)其個(gè)人的獨(dú)特性。

但在愛(ài)情新腳本中，個(gè)體的個(gè)性和人格魅力變得更為重要，愛(ài)情是通過(guò)雙方有創(chuàng)造力的方式經(jīng)營(yíng)出來(lái)的，不存在固定的角色，每個(gè)人都可以自己選擇是否要結(jié)婚，婚后成為什么樣的丈夫或妻子、女婿或兒媳婦，以及為人父母。所以，現(xiàn)在婚姻家庭的痛苦是彼此“性格不合”“三觀不一致”

?在當(dāng)下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，男性的腳本幾乎沒(méi)有變化，主要任務(wù)依然是掙錢養(yǎng)家。房?jī)r(jià)的居高不下，甚至強(qiáng)化了男性的傳統(tǒng)角色，因?yàn)樗麄冃枰冻龈嗟呐θピ黾幼约旱脑挤e累。需要強(qiáng)調(diào)的是，社會(huì)普遍對(duì)男性在愛(ài)情中所扮演的角色有所改變的期待值并不高。由于傳統(tǒng)婚姻的“男主外，女主內(nèi)”的模式在現(xiàn)代社會(huì)中是讓男性更為受益的，男性只需要承擔(dān)事業(yè)發(fā)展的任務(wù)，和他今天的角色比較吻合，因此，男性的改變動(dòng)力是不足的。

相比之下，當(dāng)今女性所面對(duì)的，卻是一個(gè)“雙重負(fù)擔(dān)”的愛(ài)情腳本：既要人格獨(dú)立，在工作中取得一定成績(jī)，又被要求在家庭中吻合傳統(tǒng)社會(huì)所期待的角色，承擔(dān)更多的家務(wù)勞動(dòng)。尤其是女性在過(guò)去被看作“從屬于家庭”的人，以家人利益和生活節(jié)奏為生活重心，自我的利益和需求放在第二位。今天的女性發(fā)現(xiàn)了這種模式的壓迫，所以她們努力改變，強(qiáng)調(diào)“自我”的發(fā)展。而男性并沒(méi)有這樣的認(rèn)識(shí)。今天的女性更想進(jìn)入新腳本，想要個(gè)體的獨(dú)立自主，而不是去符合舊腳本中的角色，因此，女性改變愛(ài)情和婚姻腳本的動(dòng)力更強(qiáng)。

如何讓愛(ài)情和婚姻同樣符合女性的利益，是新時(shí)代獨(dú)立女性的訴求，“遇見(jiàn)更好的自己”這種話語(yǔ)體系的流行說(shuō)明今天女性對(duì)自己的定位已經(jīng)不滿足于賢妻良母的角色，而是希望更能體現(xiàn)自我的獨(dú)特性和自主性。兩性之間角色腳本變化的不同路徑導(dǎo)致的差異是兩性在匹配過(guò)程中隱藏的大問(wèn)題

?老一輩能堅(jiān)持緣分婚姻、接受愛(ài)情舊腳本是因?yàn)樗麄冊(cè)诨橐隼镒穼さ牟皇莻€(gè)人幸福，而是傳宗接代、光宗耀祖等家庭整體利益，所以他們會(huì)努力去符合角色的要求，因?yàn)檫@樣能讓家庭利益最大化。

?年青一代必然會(huì)走進(jìn)愛(ài)情新腳本，因?yàn)榻裉焐畹哪康模瑯影ńY(jié)婚的目的都是追求個(gè)人幸福，愛(ài)情的重要性在于它能讓我們個(gè)體感受到激情和快樂(lè)，而不再是傳宗接代。但是，我們依然會(huì)羨慕白頭偕老，我們依然渴望穩(wěn)定永恒的愛(ài)情，依然會(huì)遵循某些刻板的性別分工

?我給大家的建議是，首先要放下貪心的想法，梳理自己內(nèi)心的猶豫不決，然后重建自己的愛(ài)情腳本。每個(gè)個(gè)體都可以打造適合自己的愛(ài)情腳本，它不一定是完全的新腳本或舊腳本，但這個(gè)腳本本身一定不能互相矛盾，不能雙標(biāo)。如果女性希望男性承擔(dān)掙錢養(yǎng)家的角色，那么女性的愛(ài)情腳本也應(yīng)該要求自己承擔(dān)家庭內(nèi)的分工；男性希望女性能有主見(jiàn)、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，那就不能認(rèn)為女性承擔(dān)家務(wù)是理所當(dāng)然的，男性也需要承擔(dān)至少一半的家務(wù)勞動(dòng)。

想要做到這點(diǎn)并不容易，本書第一章、第二章的內(nèi)容都在幫助大家跳出誤區(qū)，再通過(guò)實(shí)踐，個(gè)體才會(huì)越來(lái)越明確地知道自己的愛(ài)情腳本到底是什么，這個(gè)腳本是不是真正符合內(nèi)心需要的，并且能夠?qū)崿F(xiàn)的。其次要調(diào)整對(duì)愛(ài)情和伴侶的期待。

在傳統(tǒng)社會(huì)，婚姻是一個(gè)女性的全部，家庭能解決一個(gè)人大部分的問(wèn)題，但是對(duì)今天的兩性來(lái)說(shuō)，愛(ài)情和婚姻都只是人生的一部分，它只能解決一部分問(wèn)題，而不能解決所有問(wèn)題，所以愛(ài)情并不能拯救人生。我們不能把所有理想的實(shí)現(xiàn)都寄托于愛(ài)情和婚姻中。

同樣，一個(gè)愛(ài)人也不能拯救我們。當(dāng)親密關(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，不要一味地認(rèn)定是對(duì)方的錯(cuò)，也可能是你們雙方拿的愛(ài)情腳本不一樣。如果是這種情況，就需要你們?cè)谛屡f腳本和各自的腳本中做到平衡，看看兩個(gè)人是不是可以在關(guān)系中找到雙方都認(rèn)同的合作模式，而這一部分的調(diào)整需要我們改變對(duì)差異的認(rèn)知，明確獨(dú)立與聯(lián)結(jié)的邊界。保持平等和尊重的協(xié)商精神是現(xiàn)代愛(ài)情腳本的要素之一。

最后我想特別提示女性朋友：不要內(nèi)化歧視

?社會(huì)的愛(ài)情腳本不一定適合你，新舊腳本的分割也沒(méi)有那么明確，所以下次，當(dāng)你遇到愛(ài)情問(wèn)題時(shí)，記得先停下來(lái)問(wèn)問(wèn)自己，你要的愛(ài)情究竟是什么樣的。但不可否認(rèn)，好的愛(ài)情一定能豐富我們的生命旅程

?我們?cè)谡剳賽?ài)之前，首先要考慮一下自己拿到的愛(ài)情腳本是什么樣子的。你和父母及伴侶在關(guān)于親密關(guān)系中的很多差異其實(shí)都不是人品的問(wèn)題，更多的是因?yàn)榇蠹艺J(rèn)同的愛(ài)情腳本是既有共性又有差異的。男女在愛(ài)情中對(duì)雙方的角色期待，受新舊腳本不同的影響，也存在一定的沖突。今天我們的愛(ài)情之所以變得困難，在很大程度上是因?yàn)楦鞣N腳本混雜在一起，而你要在其中做好平衡和選擇，找到屬于自己的愛(ài)情腳本，是需要走出一些誤區(qū)，通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)做到的。

?很多朋友都會(huì)問(wèn)我：既然愛(ài)情這么難，我們可不可以不要愛(ài)情，一個(gè)人過(guò)一生？一個(gè)人吃得好，穿得好，自己掙錢自己花，為什么還要愛(ài)情？他們平時(shí)不覺(jué)得自己需要愛(ài)情，只有一種情況例外，那就是生病，一個(gè)人去醫(yī)院，要自己排隊(duì)，這時(shí)才覺(jué)得要是身邊有個(gè)人陪就好了。這也是現(xiàn)代女性的典型困惑：一方面經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，享受自由；另一方面在某些時(shí)刻特別需要陪伴，渴望愛(ài)情。我們到底要不要為了某種依賴而放棄自由？這就引出了本節(jié)的話題：今天的愛(ài)情還有什么好處，還有什么意義？

?今天，我們?yōu)槭裁匆非髳?ài)情？

第一，愛(ài)情是發(fā)現(xiàn)自我和找到自我價(jià)值的過(guò)程。作為一名70后，我是看著瓊瑤小說(shuō)長(zhǎng)大的。瓊瑤小說(shuō)常見(jiàn)的愛(ài)情腳本是一個(gè)女人同時(shí)面對(duì)兩個(gè)男人——一個(gè)有錢，一個(gè)貧窮，最終她會(huì)愛(ài)上貧窮的那個(gè)。90后從小看的愛(ài)情故事就不一樣了，霸道總裁才是男主角，所有愛(ài)情劇都在告訴你，女主角并不愛(ài)他的錢，甚至不斷拒絕他的錢。既然女主角不要霸道總裁的錢，為什么又要把男主角塑造成霸道總裁呢？這背后有個(gè)很重要的原因：一個(gè)霸道總裁，身邊美女如云，可他誰(shuí)都不要，只要你；另一個(gè)窮小子，身邊所有美女都不想要他，他只能選你。兩相對(duì)比，你的自我價(jià)值不一樣了，霸道總裁選擇你，你的自我價(jià)值才更高。其實(shí)，不論瓊瑤時(shí)代還是霸道總裁時(shí)代，這種選擇背后真正的邏輯標(biāo)準(zhǔn)都不是金錢，而是自我的獨(dú)特性

愛(ài)情是怎么實(shí)現(xiàn)自我的確認(rèn)，提高自我價(jià)值的呢？這涉及一個(gè)凝視理論。我研究過(guò)大量韓劇，發(fā)現(xiàn)在愛(ài)情偶像劇里男主角凝視女主角的鏡頭特別多，但實(shí)際上在拍攝時(shí)男主角是在凝視鏡頭。觀眾經(jīng)常會(huì)把自己代入劇情，覺(jué)得男主角也在看我，看到了我的獨(dú)特，這才產(chǎn)生“看一部韓劇換一個(gè)老公”的現(xiàn)象。每個(gè)人都希望被看到，這幾乎是人類最本能的需求之一。被看到、被凝視、被目光好好地愛(ài)撫，于是愛(ài)情出現(xiàn)了，自我也存在了。當(dāng)然，這個(gè)自我不一定是完美的。英國(guó)哲學(xué)家西蒙·布萊克本說(shuō)：“戀愛(ài)中的人并不是字面意義上的瞎子，他們確實(shí)能看到對(duì)方的贅肉、斜眼，但奇怪的是他們不在乎這些缺點(diǎn)，甚至著迷于這些缺點(diǎn)?！?/p>

就是因?yàn)閻?ài)情能讓我們感受到自我獨(dú)特的價(jià)值，所以愛(ài)情能使我們從平庸的生活中脫穎而出，我們?cè)趷?ài)人的凝視中感受到了自己的珍貴

第二，愛(ài)情讓我們與他人建立聯(lián)結(jié)，激發(fā)了我們對(duì)生活的熱情。精神分析學(xué)家弗洛姆專門研究愛(ài)的藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)人類作為哺乳動(dòng)物與其他動(dòng)物有個(gè)本質(zhì)上的不同，我們會(huì)意識(shí)到自己的存在，我們是需要聯(lián)結(jié)的。人失去與其他人的聯(lián)結(jié)，就會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感，而孤獨(dú)讓人恐懼。怎么擺脫孤獨(dú)感呢？弗洛姆認(rèn)為最好的方法就是成熟的愛(ài)，在保持個(gè)性的前提下與他人合二為一，既保有自我的意識(shí)，又與他人形成聯(lián)結(jié)

在愛(ài)情中，我們不單單是享受，還特別愿意幫對(duì)方做事，比如幫對(duì)方抄個(gè)筆記，跑個(gè)腿，明明你可以自己點(diǎn)外賣，但我就是要幫你點(diǎn)，這樣的給予是愛(ài)情關(guān)系里非常重要的一部分。人有自私的一面，我希望你只跟我在一起，但是當(dāng)兩個(gè)人形成聯(lián)結(jié)之后，給予會(huì)讓這種關(guān)系更為深刻，更讓人欣喜，更讓我們感受到生命力的升華。一份好的愛(ài)情會(huì)讓我們對(duì)生活充滿激情，讓我們想要嘗試更多生活上的可能性。

第三，愛(ài)使性欲望升華。我在上課時(shí)經(jīng)常會(huì)問(wèn)女同學(xué)們：如果一個(gè)男性剛剛認(rèn)識(shí)你兩三天，就說(shuō)你長(zhǎng)得太美了，做我女朋友吧，你會(huì)怎么回答？大部分女生會(huì)覺(jué)得：這男人太輕浮，他只喜歡我的外貌，我不能跟他交往。但如果一個(gè)男性跟你講：我覺(jué)得你的心靈很美，我很想跟你交往。你可能就會(huì)覺(jué)得：他這么快就看到了我內(nèi)心深處最優(yōu)秀的品質(zhì)，他是我的靈魂伴侶。

可大家誠(chéng)實(shí)地想想看，一個(gè)男人只認(rèn)識(shí)你兩三天，他看上你外貌的可能性大，還是看上你深層靈魂的可能性大？顯然前者的可能性更大，可是你為什么拒絕第一種男性？因?yàn)槲覀兎浅＞X(jué)，認(rèn)為很多男性其實(shí)是想要發(fā)生性關(guān)系，把性包裝成了愛(ài)情。這個(gè)擔(dān)心其實(shí)真是對(duì)愛(ài)情的一大誤解。要知道，愛(ài)情從一開(kāi)始就與本能相關(guān)，也就是說(shuō)，人本能的性欲跟愛(ài)情是難以分割的。親密關(guān)系其實(shí)是個(gè)譜系，在中國(guó)歷史上兄弟情是高于愛(ài)情的，愛(ài)情的主導(dǎo)地位是“五四”以后才建立起來(lái)的

古人說(shuō)“兄弟如手足，女人如衣服”，這當(dāng)然是對(duì)女人的歧視，但它講的是另一回事。你想想看，桃園三結(jié)義，兄弟間出生入死，感情的濃度非常高。李白動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。那我們?cè)趺磪^(qū)分兄弟情和愛(ài)情？更談得來(lái)的就是愛(ài)情？在一起更多時(shí)間就是愛(ài)情？出生入死就是愛(ài)情？這些兄弟情也做得到。兄弟情跟愛(ài)情的本質(zhì)區(qū)別就在于里面有沒(méi)有性關(guān)系。你把性從愛(ài)情里面拿走，那愛(ài)情與其他親密關(guān)系就不再有界限了

?愛(ài)情在今天，可以被替代嗎？

愛(ài)情的三點(diǎn)意義都是可以被替代的。

第一點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自我和找到自我價(jià)值，可以被“搞事業(yè)”替代。人們?cè)诠ぷ髦幸脖仨殞W(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)合作，尤其是想要成就一番事業(yè)，更需要高的情商，能有清晰的自知之明，能成就自我。但不是所有人都能找到足以讓你發(fā)現(xiàn)自我的事業(yè)，很多工作并不能持續(xù)地提供自我珍貴的價(jià)值。因此，以事業(yè)替代愛(ài)情來(lái)成就自我是可行的道路，但是這條路也并不容易。

第二點(diǎn)，與他人形成聯(lián)結(jié)，激發(fā)對(duì)生活的熱情，也能被替代。比如特蕾莎修女，她跟上帝建立聯(lián)結(jié)，幫助很多受苦受難的兄弟姐妹找到生活的激情?？墒菍?duì)很多人來(lái)講這也是很難的。我們意識(shí)到聯(lián)結(jié)的重要性，常常是在父母過(guò)世以后。父母健在時(shí)，你還跟父母有聯(lián)結(jié)，突然有一天他們過(guò)世了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己像浮萍一樣漂泊無(wú)依。這時(shí)你如何再去跟別人建立聯(lián)結(jié)？你能不能做到像特蕾莎修女那樣？這對(duì)一般人來(lái)講同樣有難度。

第三點(diǎn)，性欲望的升華，更難替代。有很多事情可以替代性帶來(lái)的快感，比如游戲成癮，但是代價(jià)很大，如果每一次快感都很容易獲得，那么它一旦結(jié)束就會(huì)帶來(lái)虛無(wú)，這跟愛(ài)情帶來(lái)的長(zhǎng)期聯(lián)結(jié)是不一樣的。

所以，愛(ài)情的這些意義可以被替代，但是成本很高。我們探討愛(ài)情的意義是希望讓你能更清晰地看到選擇背后的邏輯，看清不同途徑的代價(jià)和收獲，把決策背后的機(jī)會(huì)成本都考慮進(jìn)去。

?在大多數(shù)女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、享受自由的今天，愛(ài)情依然有著不可替代的意義。它可以讓你發(fā)現(xiàn)自我獨(dú)特的價(jià)值，激發(fā)你對(duì)生活的熱情，讓你的性欲望得到升華。盡管你也可以從生活中找到其他替代愛(ài)情的事情，比如事業(yè)、與其他人的聯(lián)結(jié)、豐富的愛(ài)好等，只不過(guò)實(shí)際的替代成本會(huì)比你想象中高很多。而在未來(lái)，我們會(huì)更傾向于和他人建立純粹的、情感性的聯(lián)結(jié)，所以擁有一份好的愛(ài)情將成為我們?cè)絹?lái)越重要的需求。

?一個(gè)特別重要的事實(shí)是，隨著時(shí)間的流逝，愛(ài)情不是變淡了，而是出現(xiàn)了不同形態(tài)。很多人都存在誤區(qū)，認(rèn)為蜜月期的愛(ài)情才是最好的，之后所有的努力都是在維持、維護(hù)最開(kāi)始的樣子，如果它不一樣了，愛(ài)情便不再美好。但是我研究發(fā)現(xiàn)，擁有好的愛(ài)情的人，從來(lái)都不是去維持最初的新鮮感和激情，而是用非常開(kāi)放的心態(tài)接受愛(ài)情的變化，欣賞不同階段的美好，這一點(diǎn)非常重要。我們要在愛(ài)情中不斷更新協(xié)調(diào)，讓它擁有更多元的形態(tài)。

?現(xiàn)代愛(ài)情的四種類型：

第一種，享樂(lè)型愛(ài)情。這種愛(ài)情有激情、很快樂(lè)，但不一定帶來(lái)個(gè)人成長(zhǎng)。這里的快樂(lè)有兩層含義。第一層是生理意義，我喜歡你的外表，喜歡你的味道，跟你在一起就很快樂(lè)。有一首歌叫《一見(jiàn)你就笑》，談的就是這種愛(ài)的快樂(lè)。第二層是精神意義，我很想跟你一起做事，因?yàn)楹湍阍谝黄鹱霾庞幸馑己鸵饬x。

享樂(lè)型愛(ài)情非常有吸引力，但核心的挑戰(zhàn)是你能不能相信這種快樂(lè)，能不能享受這種關(guān)系。享受快樂(lè)的過(guò)程很像坐過(guò)山車，你要信任它，知道它安全，才能徹底享受那一刻的釋放。但我們對(duì)快樂(lè)是很警覺(jué)的，因?yàn)槔硇酝鶗?huì)緊隨快樂(lè)而來(lái)，對(duì)方的家庭背景跟我不一樣，學(xué)歷比我低，收入比我少……理性很快就把感性壓下去了。過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，那么愛(ài)我們的父母總是說(shuō)你快樂(lè)就好，但是你所有快樂(lè)的事他們都反對(duì)，告訴你快樂(lè)是危險(xiǎn)的。小時(shí)候玩游戲，父母說(shuō)不行；追星，父母說(shuō)不行；只有學(xué)習(xí)的快樂(lè)能得到父母的鼓勵(lì)，但是大部分人都并沒(méi)有從學(xué)習(xí)里感受到快樂(lè)。因此，人們遇到快樂(lè)的愛(ài)情常常會(huì)覺(jué)得很難持續(xù)，覺(jué)得未來(lái)有風(fēng)險(xiǎn)。盡管如此，享樂(lè)型愛(ài)情充滿了激情，“情不知所起而一往情深”，它最接近我們對(duì)愛(ài)情的想象。

第二種，互惠型愛(ài)情。兩個(gè)人比較互補(bǔ)，互相促進(jìn)，但不見(jiàn)得充滿激情和快樂(lè)?！渡畲蟊ā防锏闹x爾頓智商很高，但情商很低，我們覺(jué)得他這輩子都找不到女朋友，他自己也不太理解親密關(guān)系，所以在給好友婚禮致辭時(shí)他說(shuō)：“我從來(lái)無(wú)法理解，為什么人要窮其一生追尋與另一個(gè)人類一起生活。也許是因?yàn)槲易约禾幸馑剂耍瑹o(wú)須別人陪伴，所以我祝你們?cè)趯?duì)方身上得到的快樂(lè)跟我給自己的一樣多?！钡窃谟龅酵瑯痈咧巧痰陌缀?，謝爾頓變了。艾米支持他做各種奇奇怪怪的事，兩人的感情在互補(bǔ)中越來(lái)越深。所以謝爾頓在自己的婚禮上說(shuō)：“雖然我現(xiàn)在無(wú)法表達(dá)對(duì)你的感受，但我會(huì)用一生向你證明我有多愛(ài)你?！边@就是典型的互惠型愛(ài)情，與外表吸引或激情無(wú)關(guān)，兩人在日常相處中互相發(fā)現(xiàn)，使自我更加完整，生活更加廣闊，感情更加穩(wěn)定。一方比另一方年長(zhǎng)比較多的愛(ài)情，往往屬于這一類型。

這種關(guān)系帶來(lái)一種非常重要的成長(zhǎng)，叫作歸屬感的發(fā)展。歸屬感是人類自我發(fā)展里最重要的概念。我是誰(shuí)？我能為別人做什么？我對(duì)世界有什么貢獻(xiàn)？每個(gè)人窮其一生都在回答這些問(wèn)題。而互惠型愛(ài)情讓我們更加確定了我是誰(shuí)，通過(guò)互補(bǔ)，每個(gè)人都在成長(zhǎng)，愿意去探索更大的世界。今天，身處一個(gè)自我經(jīng)常會(huì)不斷被打碎、不停被否定的社會(huì)，一份好的愛(ài)情其實(shí)是在幫助我們確立自己的價(jià)值，讓我們覺(jué)得其實(shí)要跟世界進(jìn)行聯(lián)結(jié)沒(méi)那么可怕。

除了性格上的互補(bǔ)，互惠型關(guān)系還有其他的表現(xiàn)，比如硬件上的互補(bǔ)。影視劇里，有錢的男主角通常都不受人待見(jiàn)。女主角要凸顯她的獨(dú)立自主，所以一定是不愛(ài)錢的。但是在日常生活中，親密關(guān)系跟金錢沒(méi)有這么對(duì)立。我們愛(ài)的可能不是錢，而是對(duì)方賺錢的能力。考慮物質(zhì)條件不見(jiàn)得就損害了愛(ài)情。某些硬件的匹配使得我們的人生更容易，障礙更少，發(fā)展空間更廣闊，這也可能是一種很好的愛(ài)情。

第三種，消耗捆綁型愛(ài)情。這是比較糟糕也比較常見(jiàn)的一種愛(ài)情模式。在這種關(guān)系里，一般都會(huì)有一方出現(xiàn)強(qiáng)烈的控制欲?，F(xiàn)在特別流行霸道總裁加瑪麗蘇的愛(ài)情偶像劇，很多人會(huì)把霸道總裁的控制欲和占有欲看成愛(ài)的表現(xiàn)，但這背后其實(shí)帶有強(qiáng)迫和暴力的屬性。偶像劇中的甜蜜反轉(zhuǎn)在現(xiàn)實(shí)中幾乎不可能發(fā)生?，F(xiàn)實(shí)生活中，這種伴侶的獨(dú)占欲會(huì)不斷升級(jí)。

第四種，愛(ài)情關(guān)系最理想的一種長(zhǎng)期愛(ài)情模式——成長(zhǎng)治愈型愛(ài)情。這種愛(ài)情的典型特征是讓你不斷增強(qiáng)探索世界的欲望，你從對(duì)方身上學(xué)到很多，同時(shí)也特別快樂(lè)。人們常說(shuō)愛(ài)使得你我越來(lái)越美好，就是這樣一種模式。愛(ài)情不僅讓我們感覺(jué)幸福，還讓我們成長(zhǎng)，讓我們更熱愛(ài)生活，更有勇氣和智慧面對(duì)生活的問(wèn)題。這也是一種我心目中理想的長(zhǎng)期親密關(guān)系的樣子。

?愛(ài)是一種藝術(shù)，也是一種能力，需要學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)愛(ài)是非常重要的情感教育，它不僅能幫我們處理好親密關(guān)系，對(duì)處理其他社交關(guān)系也同樣重要。

?現(xiàn)代愛(ài)情是兩個(gè)獨(dú)立個(gè)體之間的親密聯(lián)結(jié)，是兩個(gè)人的事，但婚姻不同。費(fèi)孝通教授在《生育制度》中提到，結(jié)婚不是一件私事。因?yàn)樵谶^(guò)去，婚姻本身是一個(gè)事業(yè)，只有兩個(gè)家庭都認(rèn)為這場(chǎng)婚姻對(duì)傳宗接代和光宗耀祖有好處，才可以結(jié)婚?；橐龊蛡€(gè)人是沒(méi)有關(guān)系的。這就導(dǎo)致了一個(gè)結(jié)果，過(guò)去的婚姻制度是排斥愛(ài)情的。因?yàn)槭聵I(yè)要求穩(wěn)定，而愛(ài)情特別不穩(wěn)定，如果你今天愛(ài)一個(gè)人，明天愛(ài)另一個(gè)人，婚姻就可能解體了

?愛(ài)情和婚姻在今天有共性，也有差異。共性在于，二者都是兩個(gè)非血緣關(guān)系的人建立親密關(guān)系的載體。前文提到的愛(ài)情三角理論就提到了愛(ài)情的三要素：激情、親密、承諾?；橐鍪菒?ài)情的正式承諾機(jī)制，代表“我們?cè)敢庥霉俜降恼J(rèn)可來(lái)承諾我倆的關(guān)系是繼續(xù)往前走的”。通俗地來(lái)說(shuō)，婚姻是愛(ài)情的正式官宣。

?在社會(huì)學(xué)里，婚姻作為一種社會(huì)制度，未必與愛(ài)情有關(guān)。尼采就說(shuō)過(guò)，沒(méi)有一項(xiàng)制度能建立在愛(ài)的基礎(chǔ)上?；橐鍪莾蓚€(gè)人在社會(huì)中確立某種關(guān)系的體系。第一，婚姻確定了經(jīng)濟(jì)共同體，不管你們婚后是不是AA制，總而言之，所有財(cái)產(chǎn)歸夫妻共有。第二，婚姻確定了責(zé)任共同體，雙方有照顧對(duì)方的義務(wù)，也有撫養(yǎng)孩子、照顧老人的義務(wù)，共同承擔(dān)責(zé)任。第三，婚姻確立了契約關(guān)系，這是社會(huì)層面上的道德要求，也是維護(hù)長(zhǎng)期關(guān)系的承諾。于是你會(huì)發(fā)現(xiàn)，戀愛(ài)更像是合作，你好我好大家好，我們可以隨時(shí)隨地解散。但是婚姻更像是合伙，共同承擔(dān)、分享并享受風(fēng)險(xiǎn)帶來(lái)的成果?，F(xiàn)代社會(huì)的婚姻是一個(gè)長(zhǎng)期契約，簽訂雙方是平等的。

也就是說(shuō)，愛(ài)情只是兩個(gè)人的關(guān)系，而婚姻中包含法律責(zé)任，還會(huì)涉及孩子、雙方父母等第三方的利益。這就意味著婚后，我們的事業(yè)發(fā)展和原生家庭都與對(duì)方產(chǎn)生了聯(lián)系，我們成為某種意義上的整體，有福同享，有難同當(dāng)。所以，結(jié)婚意味著我們彼此愿意承擔(dān)責(zé)任，也想要一定的保障

?請(qǐng)你千萬(wàn)不要高估自己對(duì)沒(méi)有愛(ài)情的婚姻的容忍度。長(zhǎng)期關(guān)系中必然會(huì)遇到矛盾和沖突，這時(shí)候，如果沒(méi)有愛(ài)情，那個(gè)體為什么要委屈自己去調(diào)整和協(xié)商呢？只有相愛(ài)，我們才愿意為了對(duì)方的快樂(lè)做調(diào)整，這既是個(gè)體的成長(zhǎng)，也是快樂(lè)的代價(jià)。因?yàn)橄鄲?ài)，我們?cè)敢饴?tīng)對(duì)方把話說(shuō)完并做出回應(yīng)；因?yàn)橄鄲?ài)，我們會(huì)有很多廢話可講；因?yàn)橄鄲?ài)，我們?cè)敢庖黄鹑プ鲆恍┯袃x式感的事情。如果沒(méi)有愛(ài)情，兩個(gè)人在一起也許比一個(gè)人還要孤獨(dú)。

?現(xiàn)代女性在愛(ài)情里的四個(gè)誤區(qū)：

第一個(gè)問(wèn)題，也是中國(guó)很多職業(yè)劇的一大問(wèn)題，女性都在談戀愛(ài)，劇情跟職業(yè)關(guān)聯(lián)不大。這樣的劇本一而再、再而三地出現(xiàn)，其實(shí)是在反復(fù)暗示，戀愛(ài)之后，愛(ài)情就是女性的全部，不應(yīng)該再考慮事業(yè)。而很多發(fā)展事業(yè)的男性也會(huì)受到另一半的抱怨：“你看，你不關(guān)心我，你對(duì)事業(yè)更上心?！币坏┡园褠?ài)情看成全部，她對(duì)男性也會(huì)有同樣的要求，可女性又特別喜歡有事業(yè)心的男人。如果你很幸運(yùn)遇到一個(gè)上進(jìn)的男人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他其實(shí)沒(méi)辦法和你一樣。這種角色期待錯(cuò)位讓事業(yè)成了感情的第三者，你會(huì)去跟他的事業(yè)搶奪時(shí)間、關(guān)注度以及精力，而你常常會(huì)感到失望。因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)，男性主要的職責(zé)是在公共領(lǐng)域發(fā)展，通過(guò)在公共領(lǐng)域取得的成就找到自我，而女性則是在私人領(lǐng)域找到自我。今天的女性實(shí)際上已經(jīng)走出了私人領(lǐng)域，但理念還停留在過(guò)去，依然認(rèn)為一旦沒(méi)有在私人領(lǐng)域做好，個(gè)人價(jià)值就會(huì)喪失，于是很多女性會(huì)內(nèi)化一種觀念：愛(ài)情和婚姻是我的全部，是我人生各方面幸福的寄托。過(guò)去，愛(ài)情與婚姻的確是女性改變?nèi)松\(yùn)的重要途徑，但今天很多男性其實(shí)并未做好承擔(dān)女性所有人生幸福的準(zhǔn)備。這是兩性在交往過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)的第一個(gè)問(wèn)題。

請(qǐng)記得：愛(ài)情很重要，但它不是人生的全部，我們對(duì)美好的期待不能全部依靠愛(ài)情實(shí)現(xiàn)。

第二個(gè)問(wèn)題，很多女性會(huì)內(nèi)化愛(ài)情和家庭對(duì)自己的重要性，甚至認(rèn)為自己對(duì)愛(ài)情和婚姻的犧牲是自然的，不會(huì)去尋求平衡事業(yè)和家庭的第三條道路。我的一個(gè)好朋友，孩子剛剛出生半年，公司就給她一個(gè)到外地進(jìn)修的機(jī)會(huì)，她覺(jué)得孩子太小，就把機(jī)會(huì)讓給了同事。3年后，同事成了她的上司。她認(rèn)為自己做了很大的犧牲，可家庭成員卻不這樣想，所以她非常不爽，常在家里抱怨。但實(shí)際上，當(dāng)初她做這個(gè)決定的時(shí)候，并沒(méi)有跟家人協(xié)商，告訴他們自己做了多大犧牲。當(dāng)然，她比較幸運(yùn)，2年后公司又給了她一次機(jī)會(huì)，并且允許她帶著父母跟孩子一起去。

請(qǐng)記得：我們永遠(yuǎn)有第三條路可以選擇，你一定要主動(dòng)去找找看。

第三個(gè)問(wèn)題，女性會(huì)幻想另一半是自己的靈魂伴侶，各個(gè)方面都要嚴(yán)絲合縫滿足自己的所有需求。一個(gè)文藝女青年遇到一個(gè)理工男就會(huì)特別失望：我們可是靈魂伴侶，我最熟悉的東西你怎么一點(diǎn)都不知道？實(shí)際上，靈魂伴侶是非常抽象的，什么叫靈魂？怎么能夠契合？稍加追問(wèn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)它是一個(gè)有迷失性的概念。正確的狀態(tài)是，談了戀愛(ài)以后，你愛(ài)跟誰(shuí)逛街還繼續(xù)跟誰(shuí)逛，愛(ài)跟誰(shuí)聊小說(shuō)還繼續(xù)跟誰(shuí)聊，喜歡cosplay那就找同樣喜歡的朋友一起玩，并不是所有事都要跟愛(ài)人一起做。

請(qǐng)記得：我們的愛(ài)人只能滿足我們對(duì)美好生活的部分想象，除了愛(ài)情，我們還有其他的親密關(guān)系。

第四個(gè)問(wèn)題，羅振宇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，情侶分手，夫妻離婚，過(guò)去常常是因?yàn)樾愿癫缓?、吵架或移情別戀，如今最重要的原因卻是成長(zhǎng)不同步，一個(gè)人進(jìn)步得快，一個(gè)人進(jìn)步得慢，沒(méi)有協(xié)同進(jìn)化。這個(gè)問(wèn)題值得深究，如果兩個(gè)人在不同維度里發(fā)展，方式不一樣，怎么能協(xié)同進(jìn)化？所以這里我們提出另一個(gè)概念：共同成長(zhǎng)。男性在事業(yè)上很成功，女性在家庭領(lǐng)域做得越來(lái)越好，這算不算共同成長(zhǎng)？有的女性在文化品位方面越來(lái)越高，而另一半在運(yùn)動(dòng)技能方面越來(lái)越好，這算不算共同成長(zhǎng)？其實(shí)這些都算共同成長(zhǎng)，只是發(fā)展的方向不一樣。想清楚這一點(diǎn)很重要。如果你是全職太太，你的成長(zhǎng)就是在私人領(lǐng)域，那么你要告訴另一半：我也在成長(zhǎng)，我的成長(zhǎng)也有價(jià)值。你的伴侶需要傾聽(tīng)、理解你的這些想法。

請(qǐng)記得：成長(zhǎng)不一定是事業(yè)成長(zhǎng)，但是保持學(xué)習(xí)是非常重要的人生態(tài)度

?莫利斯提到人類的親密關(guān)系常常有這樣三個(gè)階段：抱緊我，放下我，別管我。

?怎么讓愛(ài)情持續(xù)呢？我給你一個(gè)方法，叫作30分鐘高質(zhì)量共處法。這個(gè)方法跟巴克斯特的循環(huán)擺蕩理論有關(guān)。巴克斯特說(shuō)兩性在面對(duì)各種問(wèn)題的時(shí)候，常常處在兩個(gè)對(duì)立等級(jí)之間，解決這些問(wèn)題的最好方式就是輪流采取兩個(gè)對(duì)立立場(chǎng)。比方我們一方面要有自我成長(zhǎng)，保留自我獨(dú)立性；另一方面又要和對(duì)方有關(guān)聯(lián)。這就是兩個(gè)不同立場(chǎng)，那么我們可以使用輪流策略，在工作日我們采取自主邏輯體系，每天花30分鐘在一起高質(zhì)量地交流、做一些事情，剩下的時(shí)間各自安排，而到了周末我們選擇關(guān)聯(lián)立場(chǎng)，一起吃飯，一起旅游，一起創(chuàng)造一些閃亮的日子。

為什么工作日30分鐘共處能起到這個(gè)作用？因?yàn)槿伺c人保持關(guān)系，最重要的是持續(xù)地、穩(wěn)定地、固定時(shí)間地交流，這叫儀式感，我在后面還會(huì)講到。有一個(gè)固定的家庭時(shí)間，有一個(gè)專屬于夫妻二人的時(shí)光特別重要，它會(huì)時(shí)時(shí)刻刻提醒我們之間有一種特殊的關(guān)聯(lián)，跟其他關(guān)系不同，我們可以時(shí)刻交流雙方不同的生活感受。

舉個(gè)我自己的例子，我跟我先生，哪怕是他工作最忙碌的時(shí)候，都會(huì)堅(jiān)持在工作日共處30分鐘，如果聊得不夠，我們晚上會(huì)在床上先聊一會(huì)兒再睡覺(jué)。這30分鐘里，我們大概就知道對(duì)方遇到了什么樣的事，面對(duì)問(wèn)題時(shí)有什么感受，你的成長(zhǎng)我看得到，我的成長(zhǎng)你也有感知。30分鐘具體做什么？我的回答是做什么都可以，但請(qǐng)記得，這是為了情感交流的30分鐘。所以說(shuō)廢話（聊聊八卦，談?wù)劯惺埽┍扔懻摼唧w問(wèn)題的解決更能促進(jìn)感情；做一些無(wú)聊的事，比如看看電影、讀讀笑話比完成家庭具體事務(wù)更能促進(jìn)感情；身體的互動(dòng)尤為重要，每天30分鐘的卿卿我我能讓情感一直處于流動(dòng)狀態(tài)

?我們學(xué)著信任他人，

嘗試和他人形成聯(lián)結(jié)，

進(jìn)而找到一個(gè)人變成“我們”，

幸福就慢慢展開(kāi)了。

?對(duì)過(guò)去的家庭來(lái)說(shuō)，愛(ài)的概念中責(zé)任占很大比例。但在今天的愛(ài)情新腳本里，我們想要得到的愛(ài)并不等同于責(zé)任。我們通過(guò)愛(ài)情不斷地去和他人發(fā)生碰撞，思考自己想要的愛(ài)到底是什么。在這個(gè)過(guò)程中，我們學(xué)習(xí)傾聽(tīng)別人的需求，真實(shí)地表達(dá)自己的想法，同時(shí)爭(zhēng)取自己想要的東西。

無(wú)論哪種關(guān)系，尤其在愛(ài)情里面，請(qǐng)你多關(guān)注一下自己，要知道，我們自己才是能為自己雪中送炭的那個(gè)人。成長(zhǎng)最重要的力量源于自己，而愛(ài)情就是一次能借助他人力量的寶貴機(jī)會(huì)，別錯(cuò)過(guò)它。

?過(guò)去我們一旦結(jié)婚，

“你”和“我”就徹底變成“我們”。

而今天我們的關(guān)系里是首先有你，有我，

然后才成為“我們”

?當(dāng)我們談我、你、我們的時(shí)候，其實(shí)可能有一個(gè)更高的目標(biāo)存在，就是形塑一個(gè)幸福的愛(ài)情的模樣，這里融合了我、你和我們。我們最終的目標(biāo)是每個(gè)人在里面不僅生活得很快樂(lè)，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)有意義。愛(ài)情不只是你愛(ài)我或我愛(ài)你，愛(ài)情更大的意義是激發(fā)兩個(gè)人對(duì)生活的更大熱情。在協(xié)調(diào)福利和自由的基礎(chǔ)上，建立有德行的愛(ài)情模式和婚姻模式，這決定著我們的關(guān)系能走多遠(yuǎn)。在這個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程中，我們需要不斷磨合。社會(huì)沒(méi)有給我們提供什么是幸福的標(biāo)準(zhǔn)，我們要一起尋找最舒服的狀態(tài)，讓愛(ài)情進(jìn)入一個(gè)新階段，而這個(gè)階段會(huì)慢慢延續(xù)，越來(lái)越長(zhǎng)。

?愛(ài)情的曲線是起起伏伏的，

有激情，有儀式感，也有平淡的日子，

然后會(huì)讓兩個(gè)人產(chǎn)生越來(lái)越緊密的聯(lián)系。

要去想象和創(chuàng)造這樣一種不斷變化的關(guān)系。

?今天，愛(ài)情被擺放在很重要的位置上，但它絕對(duì)不是唯一的親密關(guān)系。由于我們每個(gè)人的時(shí)間、精力有限，很多人就會(huì)陷入給親密關(guān)系排序的誤區(qū)，甚至把伴侶身邊的其他異性都看成競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，這對(duì)我們長(zhǎng)期的交往是不利的。但就算我們改變認(rèn)知，理智看待除愛(ài)情以外的其他親密關(guān)系，還是難免會(huì)有吃醋等情緒出現(xiàn)，所以“建立墻，打開(kāi)窗”的方式，就能夠幫助我們明確雙方對(duì)其他關(guān)系接受的界限在哪里，并且從其他關(guān)系中受益。

?愛(ài)情從淺層關(guān)系走向深層關(guān)系

必然要經(jīng)歷沖突，

而在親密關(guān)系里，沖突是具有正面意義的。

如何處理危機(jī)除了依靠智慧，

也需要提前進(jìn)行應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備。

?近幾年，恐婚現(xiàn)象越來(lái)越普遍了。有些人恐婚，是出于對(duì)人性的不確定性，從而對(duì)能否維持好的長(zhǎng)期關(guān)系產(chǎn)生了懷疑。還有一些人，是對(duì)婚姻本身懷有一定恐懼，面對(duì)這種情況，逃避不是好的方式，坦誠(chéng)而深入的交流，才有可能成為你們關(guān)系或你人生的新轉(zhuǎn)機(jī)。我們每個(gè)人，都可以擺脫對(duì)婚姻舊腳本中角色的恐懼，去打造屬于自己婚姻的新腳本。前提是，你要接受生活的不確定性，好的婚姻也是在不斷變化的。當(dāng)然，和身邊的人一同享受變化，共同成長(zhǎng)，也正是婚姻的樂(lè)趣所在。

?沒(méi)有人能拒絕愛(ài)情的到來(lái)，即使那些口口聲聲不相信愛(ài)情的人，一旦愛(ài)情來(lái)了，也會(huì)繳械投降。但是，愛(ài)情卻也不是那么容易就來(lái)臨的。有些人渴望愛(ài)情卻不得其門而入，有些人在愛(ài)情中傷痕累累，有些人曾經(jīng)抓住過(guò)愛(ài)情卻又失去了它，有些人總是在疑惑到底什么是愛(ài)情。人們常常把愛(ài)情中的不可得或失敗歸結(jié)為個(gè)人運(yùn)氣或意志力的問(wèn)題，但是社會(huì)學(xué)卻說(shuō)：也許這不是一個(gè)個(gè)體的問(wèn)題，而是一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題——在現(xiàn)代社會(huì)中，愛(ài)情的確沒(méi)那么容易

?愛(ài)情是勇敢者的游戲，但是勇敢不等于莽撞，想要經(jīng)營(yíng)一份成長(zhǎng)治愈型愛(ài)情，在勇敢跨入愛(ài)情后，依然需要智慧。

?我鼓勵(lì)你勇敢去愛(ài)吧，即使失敗，也會(huì)擁有一段豐富的感受；而如果成功，人生路上就沒(méi)有那么孤獨(dú)，會(huì)更有力量。愛(ài)情在時(shí)間的澆灌下，會(huì)變成不確定的世界里最確定的存在。

?其實(shí)愛(ài)情很簡(jiǎn)單，不需要計(jì)劃，但一定要跳出模式，如果我們能遵從自己的內(nèi)心，守住人類的尊嚴(yán)，回到愛(ài)的本質(zhì)，愛(ài)情自然就會(huì)出現(xiàn)。愛(ài)情不是目標(biāo)，愛(ài)情是水到渠成的結(jié)果。

?愛(ài)情發(fā)展的自然階段是這樣的。

第一個(gè)階段：愛(ài)情的發(fā)生。你會(huì)和很多人形成聯(lián)結(jié)，變成朋友，能分享生活也能互相幫助。然后在那么多朋友里，你突然發(fā)現(xiàn)有一個(gè)人，你對(duì)他／她尤其好奇，并且想要靠近他／她，你看到他／她就覺(jué)得快樂(lè)，他／她不在你身邊的時(shí)候，你會(huì)想念他／她。而如果他／她也有同樣的感受，愛(ài)情其實(shí)已經(jīng)發(fā)生了。但是，如果你腦海中新舊腳本混雜，或者你不相信愛(ài)情，那么即使你有想靠近的人，也許你也會(huì)通過(guò)種種分析把他／她否決?？绯鰫?ài)情的第一步被我們自己攔住了。如果改變思維，排除Mr.Wrong/Mrs.Wrong以后，學(xué)會(huì)和很多人形成聯(lián)結(jié)，能釋放自己對(duì)他人的好感，也能感受到哪些人對(duì)自己是否有好感，那么愛(ài)情常常在不經(jīng)意間就發(fā)生了。

第二個(gè)階段：表白和熱戀。兩情相悅還需要有人主動(dòng)跨出一步，確認(rèn)關(guān)系，愛(ài)情才能真正被實(shí)現(xiàn)。如果彼此都不想主動(dòng)，那么很可能會(huì)錯(cuò)過(guò)愛(ài)情。我鼓勵(lì)大家把主動(dòng)權(quán)握在自己手上，因?yàn)橹鲃?dòng)會(huì)讓你遇到更好的人。而在表白成功后，請(qǐng)記得愛(ài)情有不同的階段，如果把愛(ài)情一開(kāi)始的激情階段看作愛(ài)情的理想階段，想要維持這一階段彼此的狀態(tài)的話，那么愛(ài)情很難長(zhǎng)久。所以，讓愛(ài)情成長(zhǎng)起來(lái)，變成成長(zhǎng)治愈型的愛(ài)情，每個(gè)階段的愛(ài)情都有它的美妙之處。

第三個(gè)階段：穩(wěn)定關(guān)系。當(dāng)愛(ài)情逐漸穩(wěn)定下來(lái)，彼此習(xí)慣了對(duì)方的存在時(shí)，也就意味著愛(ài)情將從初期關(guān)系走向長(zhǎng)期關(guān)系。而在長(zhǎng)期關(guān)系中，價(jià)值觀的碰撞、生活習(xí)慣的不同、立場(chǎng)的沖突是必然會(huì)發(fā)生的，這恰恰是從淺層關(guān)系走向深層關(guān)系的入口：只有經(jīng)歷靈魂的碰撞，關(guān)系才能進(jìn)入一個(gè)新的階段。而在這一階段，我們需要重新認(rèn)識(shí)差異，處理好差異的問(wèn)題，才能讓差異成為匹配的基礎(chǔ)。我們還需要區(qū)分你、我、我們的邊界，用權(quán)利、責(zé)任、利益一致的原則去處理涉及你、我、我們的沖突。解決沖突的方式?jīng)Q定了我們愛(ài)情的時(shí)間長(zhǎng)度。好的愛(ài)情一定是讓我們保有自我界限的同時(shí)，還能和另外一個(gè)人相依相偎。

第四階段：彼此承擔(dān)責(zé)任。結(jié)婚是兩個(gè)相愛(ài)的人正式向親友宣告，兩個(gè)人成為受法律保障的利益共同體、經(jīng)濟(jì)共同體，在今后的人生里承擔(dān)各自的責(zé)任，承擔(dān)彼此的義務(wù)。這時(shí)候的我們不僅僅有情感的聯(lián)結(jié)，還有更多的聯(lián)結(jié)，并且需要處理父母、孩子等聯(lián)結(jié)的問(wèn)題。承擔(dān)責(zé)任并不都是辛苦的，能承擔(dān)責(zé)任反而體現(xiàn)了我們的人生價(jià)值。人除了自己活得快樂(lè)以外，也希望別人能因?yàn)樽约憾畹酶?。所以，?dāng)我們不僅是情感共同體，還是責(zé)任共同體的時(shí)候，愛(ài)情就具有了“社會(huì)”的屬性，成為社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。

?愛(ài)是一步步發(fā)展的結(jié)果，不是一開(kāi)始就設(shè)定的目標(biāo)。愛(ài)是在與對(duì)方不斷接觸、相處的過(guò)程中逐漸感受和確認(rèn)的，每一步都需要勇氣、信任和智慧，兩個(gè)人才能實(shí)現(xiàn)更深入的聯(lián)結(jié)。這一過(guò)程有一輩子可以實(shí)踐，所以愛(ài)情沒(méi)有必要追求高效，它需要兩個(gè)人去體會(huì)對(duì)方的感受，花時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)地加深聯(lián)結(jié)。時(shí)間會(huì)讓愛(ài)情變得更牢固。

?不是愛(ài)情給了我們幸福，而是愛(ài)情讓我們成長(zhǎng)起來(lái)，讓我們擁有了幸福的能力

【書名】什么樣的愛(ài)值得勇敢一次

【作者】沈奕斐?
【出版社】江蘇鳳凰文藝出版社?2023年出版
【副標(biāo)題】沈奕斐的社會(huì)學(xué)愛(ài)情思維課

??謝謝你??我愛(ài)你??感恩你??