人類(lèi)的起源終究無(wú)法證論，起碼到目前為止，還無(wú)法證論。想要真正探索到人類(lèi)的起源，還得靠考古學(xué)家，靠生物學(xué)家，靠科學(xué)家，靠歷史學(xué)家，雖然歷史學(xué)家是最無(wú)力的，但其它說(shuō)服力也是很強(qiáng)大的。

中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)文化博大精深，說(shuō)到中國(guó)文化就得說(shuō)到中國(guó)文字，中國(guó)典籍，目前來(lái)看，最最的典籍便是《春秋》《左傳》了，《尚書(shū)》與《詩(shī)經(jīng)》了。在左傳中卻有這樣的記載：《左傳·昭公十二年》：“是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。

《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》究竟是何書(shū)呢？目前已無(wú)保存，就連殘存也沒(méi)有。目前大家所認(rèn)為的是這樣的，三墳：傳說(shuō)中指伏羲、神農(nóng)、黃帝的書(shū)。五典：傳說(shuō)中指少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜的書(shū)。泛指我國(guó)最古老的文獻(xiàn)典籍。

無(wú)量子介紹說(shuō)：文字最早產(chǎn)生于占卜，這一點(diǎn)在出土的甲骨文中有大量佐證，《三墳》應(yīng)該是刻在土與石之上的文字，是不能移動(dòng)和收納的?！段宓洹窂倪@個(gè)典字上分析，應(yīng)該是刻在石板、木板、竹片、龜甲、獸皮之上的文字，但它們被收納整理在一起了。

《八索》已經(jīng)升級(jí)到將木片、獸皮、竹片等材料用繩索串聯(lián)起來(lái)了，更方便收納整理收藏了?！毒徘稹穭t更升級(jí)到有專業(yè)房間存放，可重疊堆放如山丘，數(shù)量非常巨大了，但這些書(shū)籍都無(wú)法逃過(guò)時(shí)間的洗禮，在自然氧化的過(guò)程中，都沒(méi)有幸運(yùn)的保存下來(lái)。

無(wú)量子表示：雖然《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》已無(wú)保存，但他們有所延續(xù)，《尚書(shū)》可能就是《三墳》、《五典》的殘存內(nèi)容，《三海經(jīng)》可能就是《八索》、《九丘》的殘存內(nèi)容。這些書(shū)都有共同點(diǎn)，都是以記事為主。