《理想國(guó)》第八卷的一開(kāi)始，就提到了： “我還記得在提及別的政治體劇時(shí),你一共說(shuō)了四種值得考察它們的缺陷和對(duì)應(yīng)的人的類型。目的是為了弄清這些制度，對(duì)最好和最壞的人取得一致看法后，來(lái)確定最好的人是不是幸福的，最壞的人是不是最不幸福的，或者剛好相反?！?然后我就聯(lián)想到了一件事——每個(gè)人對(duì)制度的看法是不同的，而制定制度的人往往又會(huì)優(yōu)先考慮自身利益。 換而言之，將大多數(shù)人的意識(shí)與統(tǒng)治者的利益綁定在一起，才有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)“民主”，這可能也是西方制度所考究的東西。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)證明統(tǒng)治者的利益只會(huì)與權(quán)貴階級(jí)綁定在一起。 然后柏拉圖又通過(guò)舉例子來(lái)印證了一句非常有見(jiàn)地的話：有多少不同的政體，就有多少種不同類型的人的性格。千萬(wàn)不要以為政治制度是從木頭或石頭里產(chǎn)生出來(lái)的。政治制度一定是從城邦公民的習(xí)俗習(xí)慣中產(chǎn)生的。習(xí)慣的傾向決定了其他事物的方向。 感覺(jué)很有道理，又覺(jué)得哪里不對(duì)，但受限于自身閱歷，還是不好反駁，還是留待以后研究吧。 后面柏拉圖又通過(guò)考察相對(duì)較差的政體所追求的東西，來(lái)探究正義與不正義。但其認(rèn)為爭(zhēng)強(qiáng)好勝、貪圖榮耀與喜歡獨(dú)裁、喜歡民主的政體都是不正義的。姑且先不論尚武跟追求榮譽(yù)是否不義，但他認(rèn)為獨(dú)裁很民主都不對(duì)，而只有他的思想是正義的，某種意義上來(lái)說(shuō)也是一種獨(dú)裁吧？ 當(dāng)然，這些都不關(guān)鍵，重要的內(nèi)容是后面有關(guān)政變的內(nèi)容——領(lǐng)導(dǎo)階層的不和，是導(dǎo)致政治制度發(fā)生改變的主要原因。 而他認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)階層之所以不和，是因?yàn)檠y(tǒng)不純，非常逆天。 之后他分別對(duì)上述政體進(jìn)行了批判，做了較為想當(dāng)然的推演，感覺(jué)已經(jīng)離我們所在的當(dāng)下產(chǎn)生了較遠(yuǎn)的差距。