第一卷

資本的生產(chǎn)過程

第四篇

相對剩余價值的生產(chǎn)

第十二章

分工和工場手工業(yè)

4.工場手工業(yè)內(nèi)部的分工和社會內(nèi)部的分工

? ? ? ?我們首先考察了工場手工業(yè)的起源，接著考察了它的簡單要素——局部工人及其工具，最后考察了它的總機構(gòu)?，F(xiàn)在我們簡單地敘述一下工場手工業(yè)分工和構(gòu)成一切商品生產(chǎn)的一般基礎(chǔ)的社會分工之間的關(guān)系。

? ? ? ?單就勞動本身來說，可以把社會生產(chǎn)分為農(nóng)業(yè)、工業(yè)等大類，叫做一般的分工，把這些生產(chǎn)大類分為種和亞種，叫做特殊的分工；把工場內(nèi)部的分工，叫做個別的分工。

? ? ? ?社會內(nèi)部的分工以及個人被相應(yīng)地限制在特殊職業(yè)范圍內(nèi)的現(xiàn)象，同工場手工業(yè)內(nèi)部的分工一樣，是從相反的兩個起點發(fā)展起來的。在家庭內(nèi)部，隨后在氏族內(nèi)部，由于性別和年齡的差別，也就是在純生理的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了一種自然的分工。隨著共同體的擴大，人口的增長，特別是各氏族間的沖突，一個氏族之征服另一個氏族，這種分工的材料也擴大了。另一方面，我在前面已經(jīng)談到，產(chǎn)品交換是在不同的家庭、氏族、共同體互相接觸的地方產(chǎn)生的，因為在文化的初期，以獨立資格互相接觸的不是個人，而是家庭、氏族等等。不同的共同體在各自的自然環(huán)境中，找到不同的生產(chǎn)資料和不同的生活資料。因此，它們的生產(chǎn)方式、生活方式和產(chǎn)品，也就各不相同。這種自然的差別，在共同體互相接觸時引起了產(chǎn)品的互相交換，從而使這些產(chǎn)品逐漸轉(zhuǎn)化為商品。交換沒有造成生產(chǎn)領(lǐng)域之間的差別，而是使不同的生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生關(guān)系，從而使它們轉(zhuǎn)化為社會總生產(chǎn)的多少互相依賴的部門。在這里，社會分工是由原來不同而又互不依賴的生產(chǎn)領(lǐng)域之間的交換產(chǎn)生的。而在那里，在以生理分工為起點的地方，直接互相聯(lián)系的整體的各個特殊器官互相分開和分離，——這個分離過程的主要推動力是同其他共同體交換商品，——并且獨立起來，以致不同的勞動的聯(lián)系是以產(chǎn)品作為商品的交換為中介的。在一種場合，原來獨立的東西喪失了獨立，在另一種場合，原來非獨立的東西獲得了獨立。

? ? ? ?一切發(fā)達的、以商品交換為中介的分工的基礎(chǔ)，都是城鄉(xiāng)的分離。可以說，社會的全部經(jīng)濟史，都概括為這種對立的運動。但是關(guān)于這種對立，我們不在這里多談。

? ? ? ?一定量同時使用的工人，是工場手工業(yè)內(nèi)部分工的物質(zhì)前提，同樣，人口數(shù)量和人口密度是社會內(nèi)部分工的物質(zhì)前提，在這里，人口密度代替了工人在同一個工場內(nèi)的密集。但是人口密度是一種相對的東西。人口較少但交通工具發(fā)達的國家，比人口較多但交通工具不發(fā)達的國家有更加密集的人口；從這個意義上說，例如，美國北部各州的人口比印度的人口更加稠密。

? ? ? ?因為商品生產(chǎn)和商品流通是資本主義生產(chǎn)方式的一般前提，所以工場手工業(yè)的分工要求社會內(nèi)部的分工已經(jīng)達到一定的發(fā)展程度。相反地，工場手工業(yè)分工又會發(fā)生反作用，發(fā)展并增加社會分工。隨著勞動工具的分化，生產(chǎn)這些工具的行業(yè)也日益分化。一旦工場手工業(yè)的生產(chǎn)擴展到這樣一種行業(yè)，即到目前為止作為主要行業(yè)或輔助行業(yè)和其他行業(yè)聯(lián)系在一起、并由同一生產(chǎn)者經(jīng)營的行業(yè)，分離和互相獨立的現(xiàn)象就會立即發(fā)生。一旦工場手工業(yè)的生產(chǎn)擴展到某種商品的一個特殊的生產(chǎn)階段，該商品的各個生產(chǎn)階段就轉(zhuǎn)化為各種獨立的行業(yè)。前面已經(jīng)指出，在制品是一個由局部產(chǎn)品純粹機械地裝配成的整體的地方，局部勞動又可以獨立化為特殊的手工業(yè)。為了使工場手工業(yè)內(nèi)部的分工更完善，同一個生產(chǎn)部門，根據(jù)其原料的不同，根據(jù)同一種原料可能具有的不同形式，而分成不同的有時是嶄新的工場手工業(yè)。例如， 18世紀(jì)上半葉，單在法國就織出了100多種不同的絲織品；例如，在阿維尼翁，法律曾規(guī)定“每個學(xué)徒始終只能從事一種產(chǎn)品的制造，不得同時學(xué)幾種產(chǎn)品的制造方法”。把特殊生產(chǎn)部門固定在一個國家的特殊地區(qū)的地域分工，由于利用各種特點的工場手工業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)，獲得了新的推動力。在工場手工業(yè)時期，世界市場的擴大和殖民制度(二者屬于工場手工業(yè)時期的一般存在條件)，為社會內(nèi)部的分工提供了豐富的材料。在這里，我們不去進一步論證，分工除了擴展到經(jīng)濟領(lǐng)域以外，又怎樣擴展到社會的其他一切領(lǐng)域，怎樣到處為專業(yè)化、專門化的發(fā)展，為人的細分奠定基礎(chǔ)，以致亞·斯密的老師亞·弗格森曾經(jīng)叫喊說“我們成了奴隸民族，我們中間沒有自由人”。

? ? ? ?社會內(nèi)部的分工和工場內(nèi)部的分工，盡管有許多相似點和聯(lián)系，但二者不僅有程度上的差別，而且有本質(zhì)的區(qū)別。在一種內(nèi)在聯(lián)系把不同的生產(chǎn)部門聯(lián)結(jié)起來的場合，這種相似點無可爭辯地表現(xiàn)得最為明顯。例如，牧人生產(chǎn)毛皮，皮匠把毛皮轉(zhuǎn)化為皮革，鞋匠把皮革轉(zhuǎn)化為皮靴。在這里，每個人所生產(chǎn)的只是一種中間制品，而最后的完成的形態(tài)是他們的特殊勞動的結(jié)合產(chǎn)品。此外，還有供給牧人、皮匠和鞋匠以生產(chǎn)資料的各種勞動部門。有人可能像亞·斯密那樣，認為這種社會分工和工場手工業(yè)分工的區(qū)別只是主觀的，也就是說，只是對觀察者才存在的，因為觀察者在工場手工業(yè)分工的場合一眼就可以在空間上看到各種各樣局部勞動，而在社會分工的場合，各種局部勞動分散在廣大的面上，每個特殊部門都雇用大量的人，因而使這種聯(lián)系模糊不清。但是，使牧人、皮匠和鞋匠的獨立勞動發(fā)生聯(lián)系的是什么呢?那就是他們各自的產(chǎn)品都是作為商品而存在。反過來，工場手工業(yè)分工的特點是什么呢?那就是局部工人不生產(chǎn)商品。轉(zhuǎn)化為商品的只是局部工人的共同產(chǎn)品。社會內(nèi)部的分工以不同勞動部門的產(chǎn)品的買賣為中介；工場手工業(yè)內(nèi)部各局部勞動之間的聯(lián)系，以不同的勞動力出賣給同一個資本家，而這個資本家把它們作為一個結(jié)合勞動力來使用為中介。工場手工業(yè)分工以生產(chǎn)資料集中在一個資本家手中為前提；社會分工則以生產(chǎn)資料分散在許多互不依賴的商品生產(chǎn)者中間為前提。在工場手工業(yè)中，保持比例數(shù)或比例的鐵的規(guī)律使一定數(shù)量的工人從事一定的職能；而在商品生產(chǎn)者及其生產(chǎn)資料在社會不同勞動部門中的分配上，偶然性和任意性發(fā)揮著自己的雜亂無章的作用。誠然，不同的生產(chǎn)領(lǐng)域經(jīng)常力求保持平衡，一方面因為，每一個商品生產(chǎn)者都必須生產(chǎn)一種使用價值，即必須滿足一種特殊的社會需要，而這種需要的范圍在量上是不同的，一種內(nèi)在聯(lián)系把各種不同的需要量聯(lián)結(jié)成一個自然的體系；另一方面因為，商品的價值規(guī)律決定社會在它所支配的全部勞動時間中能夠用多少時間去生產(chǎn)每一種特殊商品。但是不同生產(chǎn)領(lǐng)域的這種保持平衡的經(jīng)常趨勢，只不過是對這種平衡經(jīng)常遭到破壞的一種反作用。在工場內(nèi)部的分工中預(yù)先地、有計劃地起作用的規(guī)則，在社會內(nèi)部的分工中只是在事后作為一種內(nèi)在的、無聲的自然必然性起著作用，這種自然必然性只能在市場價格的晴雨表式的變動中覺察出來，并克服著商品生產(chǎn)者的無規(guī)則的任意行動。工場手工業(yè)分工的前提是資本家對于只是作為他所擁有的總機構(gòu)的各個肢體的人們享有絕對的權(quán)威；社會分工則使獨立的商品生產(chǎn)者互相對立，他們不承認任何別的權(quán)威，只承認競爭的權(quán)威，只承認他們互相利益的壓力加在他們身上的強制，正如在動物界中一切反對一切的戰(zhàn)爭多少是一切物種的生存條件一樣。因此，資產(chǎn)階級意識一方面稱頌工場手工業(yè)分工，工人終生固定從事某種局部操作，局部工人絕對服從資本，把這些說成是為提高勞動生產(chǎn)力的勞動組織，同時又同樣高聲責(zé)罵對社會生產(chǎn)過程的任何有意識的社會監(jiān)督和調(diào)節(jié)，把這說成是侵犯資本家個人的不可侵犯的財產(chǎn)權(quán)、自由和自決的“獨創(chuàng)性”。工廠制度的熱心的辯護士們在斥責(zé)社會勞動的任何一種普遍組織時，只會說這種組織將把整個社會轉(zhuǎn)化為一座工廠，這一點是很能說明問題的。

? ? ? ?在資本主義生產(chǎn)方式的社會中，社會分工的無政府狀態(tài)和工場手工業(yè)分工的專制是互相制約的，相反地，在職業(yè)的分離自然地發(fā)展起來、隨后固定下來、最后由法律加以鞏固的早期社會形式中，一方面，呈現(xiàn)出一幅有計劃和有權(quán)威地組織社會勞動的圖畫，另一方面，工場內(nèi)部的分工還完全受到排斥，或者只是在很狹小的范圍內(nèi)，或者只是間或和偶然地得到發(fā)展。

? ? ? ?例如，那些目前還部分地保存著的原始的規(guī)模小的印度公社就是建立在土地共同占有、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)直接結(jié)合以及固定分工的基礎(chǔ)之上的，這種分工在組成新公社時成為現(xiàn)成的計劃和略圖。這種公社都是一個自給自足的生產(chǎn)整體，它們的生產(chǎn)面積從一百英畝至幾千英畝不等。產(chǎn)品的主要部分是為了滿足公社本身的直接需要，而不是當(dāng)做商品來生產(chǎn)的，因此，生產(chǎn)本身與整個印度社會以商品交換為中介的分工毫無關(guān)系。只有剩余的產(chǎn)品才轉(zhuǎn)化為商品，而且有一部分到了國家手中才轉(zhuǎn)化為商品，從遠古以來就有一定量的產(chǎn)品作為實物地租流入國家手中。在印度的不同地區(qū)存在著不同的公社形式。形式最簡單的公社共同耕種土地，把土地的產(chǎn)品分配給公社成員，而每個家庭則從事紡紗、織布等等，作為家庭副業(yè)。除了這些從事同類勞動的群眾以外，我們還可以看到一個“首領(lǐng)”，他兼任法宮、警官和稅吏；一個記賬員，登記農(nóng)業(yè)賬目，登記和記錄與此有關(guān)的一切事項；第三個官吏，捕緝罪犯，保護外來旅客并把他們從一個村莊護送到另一村莊；一個邊防人員，守衛(wèi)公社邊界防止鄰近公社入侵；一個管水員，從公共蓄水池中分配灌溉用水；一個婆羅門，司理宗教儀式；一個教員，在沙土上教公社兒童寫字讀書；一個專管歷法的婆羅門，以占星師的資格確定播種、收割的時間以及對各種農(nóng)活有利和不利的時間；一個鐵匠和一個木匠，制造和修理全部農(nóng)具；一個陶工，為全村制造器皿；一個理發(fā)師，一個洗衣匠，一個銀匠，有時還可以看到一個詩人，他在有些公社里代替銀匠，在另外一些公社里代替教員。這十幾個人的生活由全公社負擔(dān)。如果人口增長了，就在未開墾的土地上按照舊公社的樣子建立一個新的公社。公社的機構(gòu)顯示了有計劃的分工，但是它不可能有工場手工業(yè)分工，因為對鐵匠、木匠等等來說市場是不變的，至多根據(jù)村莊的大小，鐵匠、陶工等等不是一個而是兩個或三個。調(diào)節(jié)公社分工的規(guī)律在這里以自然規(guī)律的不可抗拒的權(quán)威起著作用，而每一個手工業(yè)者，例如鐵匠等等，在他的工場內(nèi)按照傳統(tǒng)方式完成他職業(yè)范圍內(nèi)的一切操作，但是他是獨立的，不承認任何權(quán)威。這些自給自足的公社不斷地按照同一形式把自己再生產(chǎn)出來，當(dāng)它們偶然遭到破壞時，會在同一地點以同一名稱再建立起來，這種公社的簡單的生產(chǎn)有機體，為揭示下面這個秘密提供了一把鑰匙：亞洲各國不斷瓦解、不斷重建和經(jīng)常改朝換代，與此截然相反，亞洲的社會卻沒有變化。這種社會的基本經(jīng)濟要素的結(jié)構(gòu)，不為政治領(lǐng)域中的風(fēng)暴所觸動。

? ? ? ?前面已經(jīng)談到，行會的規(guī)章通過嚴格限制一個行會師傅所能雇用的幫工的人數(shù)，有計劃地阻止了行會師傅轉(zhuǎn)化為資本家。同樣，行會師傅只能在他本人是師傅的那個手工業(yè)中雇用幫工。行會竭力抵制商人資本這種與它對立的、唯一自由的資本形式的任何侵入。商人可以購買任何商品，但是不能購買作為商品的勞動。他只許充當(dāng)手工業(yè)產(chǎn)品的訂購人。如果外部情況引起進一步的分工，現(xiàn)存的行會就分為幾個亞種，或者在原有行會之外建立新的行會，但是各種手工業(yè)并不聯(lián)合在一個工場內(nèi)。因此，雖然行會組織造成的手工業(yè)的分離、孤立和發(fā)展是工場手工業(yè)時期的物質(zhì)存在條件，但行會組織排斥了工場手工業(yè)的分工。總的說來，工人和他的生產(chǎn)資料還是互相結(jié)合的，就像蝸牛和它的甲殼互相結(jié)合一樣，因而工場手工業(yè)的起碼基礎(chǔ)還不具備，也就是說，生產(chǎn)資料還沒有獨立化為資本而同工人相對立。

? ? ? ?整個社會內(nèi)的分工，不論是否以商品交換為中介，是各種經(jīng)濟的社會形態(tài)所共有的，而工場手工業(yè)分工卻完全是資本主義生產(chǎn)方式的獨特創(chuàng)造。