在中國文化史上，曾子是一個(gè)了不起的人物?！拔崛杖∥嵘怼保粌H這樣說，而且這樣做，言行一致，成就偉岸的人格?！胺词　?，為儒家文化增添了靚麗的一筆，成為其精髓之一，影響深遠(yuǎn)。

通常情況下，認(rèn)識自我，比認(rèn)識他人難。解剖自我，更需要超人的勇氣和智慧。而“反省”是認(rèn)識自我、解剖自我進(jìn)而完善自我的必由之路，是最重要的一種人的品質(zhì)。因此，有人斷言，自己才是自己最大的敵人。

“吾日三省吾身?！睆淖置嫔辖忉專馑际恰拔颐刻於歼M(jìn)行多次反省。”反省，就是回想自己的思想行動(dòng)，檢查有否失誤，哪些做得不好，以便及時(shí)地糾正、改進(jìn)。

聰明的人懂得反省，愚笨的人自行其是。聰明和愚笨，其實(shí)就這點(diǎn)差別。

有這樣一個(gè)有趣的寓言故事，說的是烏鴉總是受狐貍的騙，一而再，再而三。第一次，狐貍含著一塊奶酪，飛累了在樹枝上棲息，被聰明的狐貍瞧見了。狐貍心生一計(jì)，贊美烏鴉的歌聲優(yōu)美動(dòng)聽，烏鴉一高興并張嘴唱了起來。奶酪掉下來，被狐貍美美地享受了一頓，烏鴉知道上當(dāng)，雖氣得半死，但也無可奈何。第二次，烏鴉又找到了一塊肉，又被狐貍看見了。狐貍故伎重演，烏鴉不為所動(dòng)。狐貍并破口大罵烏鴉，專揀世界上最惡毒的語言。烏鴉知道狐貍的用意，沉住氣，就是不張嘴。但是，隨著辱罵步步升級，烏鴉再也忍受不住了，開始反擊狐貍。肉從烏鴉的嘴里掉下來，又被狐貍揀了個(gè)便宜。如是，烏鴉一而再再而三的受騙上當(dāng)。究其原因，在于烏鴉的愚笨。如果說第一次受騙，還情有可原，那么，后幾次的受騙，完全是烏鴉的咎由自取。明知狐貍的目的就是要騙它口中的食物，卻還是中了狐貍的圈套。烏鴉愚笨就愚笨在不知反省。

聰明人之所以聰明，不是不犯錯(cuò)誤，而是他們善于反省，對自己的思想行為有一個(gè)清醒的認(rèn)識和把握，絕不重復(fù)錯(cuò)誤。吃一塹，就會長一智。晚清大儒曾國藩，就是一個(gè)典型的例子。據(jù)史料記載，他無論軍務(wù)、公務(wù)多么繁忙，哪怕是在生死血戰(zhàn)的間隙，都會記下一天的思想行為，夜晚定時(shí)反省。正因?yàn)槿绱耍拍芡齑笄逵谔?，建不世之功業(yè)。他的文章道德，才能名垂天下，成為后代楷模。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

學(xué)習(xí)，反省更重要。會學(xué)習(xí)的人，成績優(yōu)異的人，表現(xiàn)特別好的人，總是擅長反省的人。從學(xué)習(xí)這兩個(gè)字看，一是“學(xué)”，一是“習(xí)”，“學(xué)”在先，“習(xí)”在后，相輔相成?！皩W(xué)”指的是接受那些不會的，諸如知識、技能、方法、規(guī)則等等。從信息論的觀點(diǎn)看，老師的教是信息的輸出，學(xué)生的學(xué)是信息的接收。從輸出到接收，信息的損耗是必然的。也就是說，再會學(xué)習(xí)的人，也不可能百分之百地接收老師講授的內(nèi)容。怎么辦呢？要解決這個(gè)問題，那就必須要“習(xí)”?！傲?xí)”是練習(xí)，是實(shí)習(xí)，是復(fù)習(xí)。即通過反復(fù)的訓(xùn)練，將信息系統(tǒng)化，內(nèi)化為一種能力。這就像我們吃東西，老師只是給了你食物，你得吃進(jìn)嘴里，消化吸收，變成身體必須的營養(yǎng)。因此，有人把學(xué)習(xí)總結(jié)為：老師領(lǐng)進(jìn)門，修行靠各人。

學(xué)習(xí)的過程，就是一個(gè)反省的過程。一個(gè)內(nèi)容學(xué)習(xí)完了，練習(xí)就是對你的學(xué)習(xí)的效果的一種最簡單、最低級、最直接的一種檢測。學(xué)得怎樣，在練習(xí)中就反映得一清二楚。不會做或做不到的，說明你沒有掌握這一知識或沒有達(dá)到這一能力。作業(yè)改錯(cuò)，就顯得不僅重要，而且必要。改錯(cuò)，就是要你弄清錯(cuò)誤的原因，強(qiáng)化知識或能力。

常見的學(xué)習(xí)壞習(xí)慣，是知錯(cuò)不改。這樣學(xué)習(xí)的人，基本是無可救藥者。這樣的人，在學(xué)習(xí)中，就像用一個(gè)千瘡百孔的容器接液體，到頭來是竹籃打水一場空。次一點(diǎn)的，對待學(xué)習(xí)中的錯(cuò)誤，是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。老師逼得緊，他就改一改，被動(dòng)地、消極地對待學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤。就像癩蛤蟆，戳一下，動(dòng)一下。這樣的人，也很難學(xué)有所成。

會學(xué)習(xí)的人，總是慎重地對待學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的失誤、錯(cuò)誤，如臨大敵一般。他們是有錯(cuò)必究，有錯(cuò)必改。他們把糾錯(cuò)、改錯(cuò)，看成是理所當(dāng)然的事情，是應(yīng)該履行的職責(zé)，樂于去究、去改。因?yàn)樗麄兠靼祝@一過程，是學(xué)習(xí)不可或缺的，是鞏固知識、形成能力、提高成績的必由之路。

“反省”需要勇氣。人無完人，要敢于直面人生的錯(cuò)誤，不忽視自身出現(xiàn)的每一點(diǎn)小“惡”，體察錯(cuò)誤的因由。同時(shí)，“反省”又需要智慧。既不能“只見樹木不見森林”，又不能“只見森林而不見樹木”，要辯證地看待每一點(diǎn)失誤。這是做人的一門學(xué)問。

豈止個(gè)體學(xué)習(xí)如此，可以說，凡事都慨莫能外。尤其是決策者，肩負(fù)著天下興亡的大責(zé)任，毫不夸張地說，舉手投足、一言一行、喜怒哀樂，都是國計(jì)民生，豈能總是摸著石頭過河。大的決策一旦出現(xiàn)偏差，那就是人間浩劫。十年內(nèi)亂，就在于決策者的一念之差。為害之烈，幾乎動(dòng)搖國本。今天民族信仰的危機(jī)，追根溯源，“十年內(nèi)亂”難辭其咎。如果說“十年內(nèi)亂”是一種非理性地對傳統(tǒng)的否定，那么，改革開放完成了對十年內(nèi)亂的理性否定，卻沒有正本清源。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，作為一種特定歷史的產(chǎn)物，把它說成是真理、說成是救國之路，并不為過。當(dāng)社會富裕，貧富矛盾尖銳對立，我們是否到了應(yīng)該重新認(rèn)識這一決策的時(shí)候了，而致力于去找到一條實(shí)現(xiàn)民族自我救贖的精神之路呢？

個(gè)體需要學(xué)會反省，養(yǎng)成習(xí)慣，積淀成一種品質(zhì)。學(xué)習(xí)也罷，做人也罷，修身養(yǎng)性，都大有裨益。我們每一個(gè)決策更需要一種反省精神，因?yàn)闆Q策“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。當(dāng)反省成為國民的一種素養(yǎng)、品質(zhì)，個(gè)體的完善必然促進(jìn)整體的和諧發(fā)展，使社會趨于理性化，進(jìn)入理想化狀態(tài)。

可以這樣說，成功，永遠(yuǎn)都只屬于那些善于反省的聰明人和善于反省的聰明的民族。

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