天才和魔鬼完全可以融為一體，當(dāng)它們共存于一體的時候，便在這個社會當(dāng)中成為一種危害人物的存在。

歷史長河中，有一個名叫董其昌的人，在他的身上出現(xiàn)兩種極端評價(jià)，有的人稱他為極雅的書畫家，也有人謾罵他的淫穢。

此外，評價(jià)他的人分為兩部分，一部分人狂熱追求他的書法作品，另一部分人認(rèn)為他就是惡貫滿盈的鄉(xiāng)間惡霸。

雖然評價(jià)出現(xiàn)兩極分化，但這些聲音確實(shí)都反映董其昌身上出現(xiàn)的問題。

這個在我們看來猶如人格分裂患者的書畫大師，身上有的故事？

一、極雅的書畫家

董其昌的書畫十分有名，他與書法能夠結(jié)緣，主要因?yàn)橐黄斯晌摹?/p>

在他17歲的時候，他前往曾江府參加會考，而當(dāng)時的他寫下了一篇自認(rèn)為十分不錯的八股文，這篇古文在他看來，可以使他一舉奪魁，但是發(fā)榜之時，他卻屈居于董元正之下。

這讓他十分憤怒，特別想找判官一探究竟，原來文章的文采十分不錯，可是問題出現(xiàn)在了董其昌的書法上。

好文章沒有好字，讓這幅答卷在判官的心中被扣除了分?jǐn)?shù)，這件事情也是董其昌開始練書法的契機(jī)。

知道原因以后的董其昌發(fā)奮學(xué)習(xí)書法，他用顏真卿的《多寶塔帖》為楷模進(jìn)行練習(xí)，后來又融入了魏晉時期的風(fēng)格。

在十多年以后，其書法已經(jīng)可以自成一家，彼時，因?yàn)殚L期的練習(xí)，他在山水畫上也有所長進(jìn)。

當(dāng)他的山水畫已經(jīng)成為了眾多名人之間的收藏品時，其作品的畫風(fēng)已經(jīng)可以稱為當(dāng)時書法界獨(dú)樹一幟的代表，而在他的作品當(dāng)中，不僅可以看到栩栩如生的山水樹石，更是能夠從中體會到文人獨(dú)有的文化底蘊(yùn)。

在書法和繪畫上，董其昌表現(xiàn)出十分驚人的毅力，他從來不會因?yàn)橥饨绛h(huán)境的貶低而放棄對興趣的追求。反而抨擊的言語會在他這里變成激化下一個靈感的動力，在董其昌十幾年的追求當(dāng)中，數(shù)十年的浮沉通過他的作品向人們傳達(dá)其中的精粹。

二、金玉在外敗絮其內(nèi)

董其昌在當(dāng)時的地位不言而喻，可就是這樣的一位書畫大家，私下生活作風(fēng)十分不良。可以說，使他遺臭萬年的原因就在于他私下生活以及人品的問題。

董其昌成名以后，十分沉迷于男女之事，甚至將自己的魔爪伸向了童男童女。

他具有強(qiáng)迫性的做法引起了民間的不滿，在自己已經(jīng)是花甲年的時候，他還命令自己的兒子搶下人家的女兒給自己當(dāng)小妾。

可是百姓對于這些做法敢怒不敢言，就算上報(bào)于官府，也起不起作用。

百姓雖不能直接表達(dá)自己的不滿，但往往也有另外一種方式來宣泄：多的是民間歌謠用來記錄董其昌的罪行。

基于此點(diǎn)，百姓對董其昌的評價(jià)越發(fā)趨向于消極黑暗的方向。

這種消極思想也直接影響到了董希昌的書畫作品，大家紛紛認(rèn)為，人品極差的董其昌就算擁有再完美的畫技，也不能否認(rèn)他骯臟的本身。

當(dāng)時，民間流傳一句話，可以表達(dá)百姓的態(tài)度：若要柴米強(qiáng)，先殺董其昌。

后來，董其昌已不滿足欺男霸女的行為，他四處斂田，強(qiáng)制性征收百姓手中的田地，而這也成為了董其昌自食惡果的導(dǎo)火索。

萬歷44年3月初春，董府附近數(shù)縣的百姓一起來到松江西門之外的白龍畔。

浩浩蕩蕩的一群人只為了討伐董其昌這個欺男霸女的鄉(xiāng)間惡霸，他們先是縱火焚燒了董其昌的府邸和抱珠樓。當(dāng)時已經(jīng)60多歲的董其昌倉皇之間逃往無錫，后來又輾轉(zhuǎn)各地，一直到這場風(fēng)波平息下來，才得以回家。

三、董府被燒

據(jù)說火燒那日，老百姓也是“先禮后兵”，他們先是到董府門口大聲細(xì)數(shù)董其昌犯下的罪行，然后退居人群當(dāng)中，兩個身手敏捷的少年動身登上屋頂。

哪怕主人已經(jīng)倉皇逃去，董府家中的家丁也十分囂張，他們不停地叫囂著與門外的百姓相對抗，一直到兩名少年將手中的兩卷油紙扔向董府當(dāng)中，才著急忙慌地逃跑。

也許上天也早已看不習(xí)慣董其昌的做法，那天晚上刮起的西北風(fēng)助長著越發(fā)明亮，最終，董其昌專門用來收藏藏品的抱珠樓以及自己的府邸都?xì)в谝坏?/p>

看到董其昌的老窩被燒掉，老百姓的心中終于得到一絲撫慰，一群人將董府的牌匾摘下扔到水中，大家紛紛拍手叫好，聲稱這是董其昌沉入水底。

盡管水可載舟，亦可覆舟的道理是為君之道，但是這種認(rèn)識也是一種普遍的思想所存在。

董希昌作為一個文人不可能不明白其中道理，可是他依然被利欲熏心，成為了欲望的奴隸。沖昏了頭腦不說，最終也取得了咎由自取的結(jié)果，再大的權(quán)勢在群眾的基礎(chǔ)面前，必然會被推翻，一時之間未能自食惡果，不過是循環(huán)積累的過程。

當(dāng)問題最終暴露出來的時候，除了自身涉惡，別無其它。

董其昌完全可以靠自己的才華成為千古傳芳的名家，從他欺男霸女到日后，仗著自己的權(quán)勢強(qiáng)占土地，種種行為都在挑戰(zhàn)著大家的底線，最后也落得個不得善終。

當(dāng)?shù)拙€終于不能再一退而退的時候，那么等待著他的就只能是被覆滅的可能。

倘若董其昌真的能明白這個道理，那么，他必然會在做出惡行的時候保持最后一絲理智，可是縱觀他的行為，他早已在欲望的漩渦當(dāng)中一去不復(fù)返。

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